白癜风治疗的医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin抱朴子外篇
39-抱朴子外篇卷之三十八
抱朴子外篇卷之三十八
博喻
抱朴子曰：盈乎万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始於分毫。是以行潦集，而南溟就无涯之旷；寻常积，而玄圃致极天之高。
抱朴子曰：骋逸策迅者，虽遗景而不劳；因风凌波者，虽济危而不倾。是以元凯分职，而瓢天之勋就；伊吕既任，而革命之功成。
抱朴子曰：琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦。无激矢之能。是以介洁而无*事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。
抱朴子曰：阆风玄圃，不借高於丘垤；悬黎结绿，不假观於琼珉。是以英伟不群，而幽蕙之芬骇；峻概独立，而众禽之响振。
抱朴子曰：冰炭不衒能於冷热，瑾瑜不证珍而体着。是以君子恭己，不恤乎莫与；至人尸居，心遗乎毁誉。
抱朴子曰：冲飙倾山，而不能效力於拔毫；火铄金石，而不能耀烈以起湿。是以淮阴善战守，而拙理治之策；绛侯安社稷，而乏承对之给。
抱朴子曰：徇名者不以授命为难，重身者不以近欲累情。是以纪信甘灰糜而不恨，杨朱同一毛於连城。
抱朴子曰：小鲜不解灵虬之远规，凫鹥不知鸿鹄之非匹。是以耦耕者笑陈胜之投耒，浅识者嗤孔明之抱膝。
抱朴子曰：淳钧之锋，验於犀兕；宣慈之良，效於明试。是以同否则元凯与斗筲无殊，并任则騄骐与驽骀不异。
抱朴子曰：器非瑚簋，必进锐而退速；量拟伊、吕，虽发晚而到早。是以鹪鹩倦翮，犹不越乎蓬杪；鸳雏徐起，顾眄而戾苍吴。
抱朴子曰：否终则承之以泰，晦极则清辉晨耀。是以垂耳吴阪者，骋千里之逸轨；萦鳞九渊者，凌虹霓以高蹈。
抱朴子曰：九断四属者，蕴藻所以表灵；摧柯碎叶者，茝惠所以增芬。是以夷吾桎槛，而建匡合之绩；应侯困辱，而箸入秦之勋。
抱朴子曰：所竞者细，则利同而雠结；善否殊涂，则事异而结生。是以嫫毋宿瘤，恶见西施之艳容；商臣小白，憎闻延州之退耕。
抱朴子曰：精钝舛迹，则凌迟者愧恨；壮弱异科，则扛鼎者见忌。是以淮阴显擢，而庸隶悒懊以疾其超；武安功高，而范睢饰谈以破其事。抱朴子曰：必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受琱镂之饰。是以比干匪躬，而剖心於情忠；田丰见微，而夷戮於言直。
抱朴子曰：峄阳孤桐，不能无弦而激哀响；大夏孤竹，不能莫吹而吐清声。是以官卑者稷高不能康庶绩，权薄者伊周不能臻升平。
抱朴子曰：登峻者戒在於穷高，济深者祸生於舟重。是以西秦有思上蔡之李斯，东越有悔盈抗之文种。
抱朴子曰：刚柔有不易之质，贞桡有天然之性。是以百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。
抱朴子曰：不以其道，则富贵不足居；违仁舍义，虽期颐不足吝。是以卞随负石以投渊，仲由甘心以赴刃。
抱朴子曰：卑高不可以一概齐，餐廪不可以劝沮化。是以惠施患从车之苦少，庄周忧得鱼之方多。
抱朴子曰：出处有冰炭之殊，躁静有飞沉之异。是以墨翟以重茧怡颜，箕叟以遗世得意。
抱朴子曰：适心者交浅而爱深，忤神者接久而弥乖。是以声同则倾盖而居昵，道异则白首而无爱。
抱朴子曰：艅艎鹢首，涉川之良器也，棹之以北狄，则沈漂於波流焉；蒲梢汗血，迅趋之骏足也，御非造父，则倾愤於崄涂焉。青萍豪曹，剡锋之精绝也，操者非羽越，则有自伤之患焉；劲兵锐卒，拨乱之神物也，用者非明哲，则速自焚之祸焉。
抱朴子曰：天秩有不迁之常尊，无礼犹犯遄死之重刺。是以玄洲之禽兽，虽能言而不得厕贵牲；蛩蛩之负蹙，虽寄命不得为仁义。
抱朴子曰：谤讟不可以巧言弭，实恨不可以虚事释。释之非其道，弭之不由理，犹怀冰之遣冷，重炉以却暑，逐光以逃影，穿舟以止漏矣。抱朴子曰：明主官人，不令出其器；忠臣居位，不敢过其量。非其才而妄授，非所堪而虚任，犹冰碗之盛沸汤，葭莩之包烈火，缀万钧於腐索，加倍载於扁舟。
抱朴子曰：豹狐之裘，不为负薪施；九成六变，不为聋夫设；高唱远谋，不为庸愚吐；忘身致果，不为薄德作。
抱朴子曰：民财匮矣而求不已，下力竭矣而役不休。欲怨难而不生，规其宁之惟永，犹断根以续枝，割背以裨腹，刻目以广明，剜耳以开聪也。
抱朴子曰：法无一定，而慕权宜之随时；功不倍前，而好屡变以偶俗。犹剸高马以适卑车，削附踝以就褊履，断长剑以赴短韠，割尺璧以纳促匣也。
抱朴子曰：止波之修鳞，不出穷谷之隘；鸾栖之峻木，不秀培塿之卑；九畴之格言，不吐庸猥之口。金版之高算，不出恒民之怀；睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪濊之文，则足以觉其人之渊邃。
抱朴子曰：桑林郁蔼，无补柏木之凄冽；膏壤带郭，无解黔敖之蒙袂。然茧缠纨执，此之自出；千食万箱，於是乎生。故识远者贵本，见近者务末。
抱朴子曰：体粗者系形。知精者得神。原始见终者，有可推之绪。得之未眹者，无假物之因。是以昼见天地，未足称明；夜察分毫，乃为绝伦。抱朴子曰：芳藻春耀，不能离柯以久鲜；吞舟之鱼，不能舍水而摄生。是以名美而实不副者，必无没世之风；位高而器不称者，不免致寇之败。
抱朴子曰：忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾。婴甲冑之重冷者，所以扞锋镝之集。洁操履之拘苦者，所以全拔萃之业。纳拂心之至言者，所以悟易方之惑也。
抱朴子曰：鸾凤竞粒於庭场，则受亵於鸡鹜；龙麟杂厕於刍豢，则见黩於六牲。是以商老栖峻以播邈世之操，卞随赴深以全遗物之声。抱朴子曰：浚井不渫，则混泞滋积；嘉谷不芸，则荑莠弥蔓。学而不思，则疑阂实繁；讲肆不精，则长惑丧功。
抱朴子曰：积万金於箧匮，虽俭之而不用，则未知其有异於贫窭；怀逸藻於胸心，不寄意於翰素，则未知其有别於庸猥。
抱朴子曰：南威青琴，姣冶之极，而必俟盛饰以增丽；回赐游夏，虽天才隽朗，而实须坟诰以广智。
抱朴子曰：丹帏接网，组帐重荫，则丑姿翳矣；朱漆致饰，错涂炫耀，则枯木隐矣。是以六艺备，则卑鄙化为君子；众誉集，则孤陋邈乎贵游。抱朴子曰：繁林翳荟，则羽族云萃。玄渊浩汗，则鳞群竞赴。德盛业广，则宅心者众。舍瑕录用，即远怀近集。
抱朴子曰：寻飞绝景之足，而不能骋逸放於吕梁；凌波泳渊之属，而不能陟峻而攀危。故离朱剖毫於百步，而不能辩八音之雅俗；子野合通灵之绝响，而不能指白黑於咫尺。
抱朴子曰：四聪广辟，则羲和纳景；万刃虚己，则行潦交赴。故博采之道弘，则异闻毕集；庭燎之辉举，则奇士扣角；诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓悬，则直言必献。
抱朴子曰：能言莫不褒尧，而尧*不必皆得也；举世莫不贬桀，而桀事不必尽失也。故一条之枯，不损繁林之蓊蔼；蒿麦冬生，无解毕发之肃杀。西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫毋有所善而不能救其丑者，丑笃也。抱朴子曰：身与名难两济，功与神鲜并全。支离其德者，苦而必安；用以适世者，乐而多危。故鸷禽以奋击拘絷，言鸟以智慧见笼，琼瑶以符采剖判，三金以琦玩冶铄，兰茞以芬馨剪刈，文梓以含音受伐。是以翠虬睹化益而登玄云，灵凤值孟戏而反丹穴，子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。
抱朴子曰：万麋倾角，猛虎为之含牙；千禽鳞萃，絷鸟为之握爪。是以四国流言，公旦不能遏；谤者盈路，子产而无以塞。
抱朴子曰：威施之艳，粉黛无以加；二至之气，吹呼不能增。是以怀英逸之量者，不矜风格以示异；体邈俗之器者，不恤小誉以徇通。
抱朴子曰：麟止凤仪，所患在少；狐鸣枭呼，世忌其多。是以俊乂盈朝，而求贤者未倦；谗佞作威，而忠贞者切齿。
抱朴子曰：多力何必孟贲、乌获，逸容岂唯郑旦、毛嫱，飙迅非徒驿骝、骕骦、立断未独沉闾、干将。是以能立素王之业者、不必东鲁之丘；能治掩枯之仁者，不必西邻之昌。
抱朴子曰：灵凤振响於朝阳，未有惠物之益，而莫不澄听於下风焉；鸱枭宵集於垣宇，未有分牦之损，而莫不掩耳而注镝焉。故善言之往，无远不悦；恶辞之来，靡近不忤。犹曰月无谢於贞明，枉矢见忘於暂出。
抱朴子曰：影无违形之状，名无离实之文。故背源之水，必不能扬长流以东渐；非时之华，必不能稽辉藻於冰霜。
抱朴子曰：锯牙之兽，虽低伏而见惮；挥斧之虫，虽跧形而不威。故君子被褐穷而不可轻，小人轩冕达而不足重。
抱朴子曰：逸麟逍遥大荒之表，故无机阱之祸；灵鸧振翅玄圃之峰，以违罩罗之患。何必曲穴而永怀怵惕，何必衔芦而惨惨畏容。故充乎宰割之用者，必爱乎刍豢者也；给乎煎熬之膳者，必安乎庭立者也。
抱朴子曰：聪者贵於理遗音於千载之外，而得兴亡之迹；明者珍於鉴逸群於寒瘁之中，而抽匡世之器。若夫聆繁会之响，而顾问於庸工，非延州之清听也；枉英远之才，而谘之於常人，非独见之奇识也。故与不赏物者而论用凌侪之器，是使瞽者指五色也；与妬胜己者而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也。
抱朴子曰：驡驳危苦於崄峻之端，不乐咈守之役；吉光饥渴於冰霜之野，不愿牺牲之饱。孤竹不以绝粒易鹿台之富，子廉不以困匮贸铜山之丰。
抱朴子曰：志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迹而不接。
抱朴子曰：华衮粲烂，非只色之功；嵩岱之峻，非一篑之积。故九子任而康凝之绩熙，四七授而佐命之勋着。
抱朴子曰：翠虬无翅而天飞，螣蛇无足而电骛，鳖无耳而善闻，蚓无口而扬声。故皋繇喑而与辩者同功，晋野瞽而与离朱齐明。
抱朴子曰：官达者才未必当其位，誉美者实未必副其名。故锯齿不能咀嚼，箕舌不能别味，壶耳不能理音，屩鼻不能识气，釜目不能摅望舒之景，床足不能有寻常之逝。
抱朴子曰：路人不能挽劲命中而识养由之射，颜子不能控辔振策而知东野之败。故有不能下棋而经目识胜负，不能徽弦而过耳解郑雅者。
抱朴子曰：垂荫万亩者，必出峻极之岭；滔天襄陵者，必发板桐之源；邈世之勋，必由绝伦之器；定倾之算，必吐冠俗之怀。是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。
抱朴子曰：冲飙焚轮，原火所以增炽也，萤烛值之而反灭。甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也，而枯木得之以速朽。朱轮华毂，俊民之大宝也，而负乘窃之而召祸。鼎食万锺，宣力之弘报也，而近才受之以覆餗。
抱朴子曰：屠犀为甲，给乎专征之服；裂翠为华，集乎后妃之首。虽出幽谷迁于乔木，然为二物之计，未若栖窜於林薄，摄生乎榛薮也。故灵龟宁曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄，以违鸡鹜之祸。
抱朴子曰：偏才不足以经周用，只长不足以济众短。是以鸡知将旦，不能究阴阳之历数；鹄识夜半，不能极晷景之道度。山鸠知晴雨於将来，不能明天文；蛇蚁知潜泉之所居，不能达地理。
抱朴子曰：禁令不明，而严刑以静乱；庙算不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以讨蝗虫，伐木以杀蠹蝎，食*以中蚤虱，彻舍以逐雀鼠。
抱朴子曰：锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。是以不可以父毋限重华，不可以祖祢量卫霍也。
抱朴子曰：志得则颜怡，意失则容戚。木朽则末枯，源浅则流促。有诸中者必形乎表，发乎迩者必着乎远。
抱朴子曰：妍姿媚貌，形色不齐，而悦情可均。丝竹金石，五声诡韵，而快耳不异。缴飞钩沉，罾举罝抑，而有获同功。树勋立言，出处殊涂，而所贵一致。
抱朴子曰：利丰者害后，质美者召灾。是以南禽歼於藻羽，穴豹死於文皮。鳣鲤积而玄渊涸，麋鹿聚而繁林焚，金玉崇而寇盗至，名位高而忧责集。
抱朴子曰：商风宵肃则絺扇废，登危陟峻则轻舟弃，干戈云扰则文儒退，丧乱既平则武夫黜。
抱朴子曰：价直万金者，不待见其物而好恶可别矣；条枝连抱者，不俟围其木而巨细可论矣。故望洪涛之滔天，则知其不起乎潢污之中矣；观翰章之汪濊，则知其不出乎章句之徒矣。
抱朴子曰：丹华绿草，不拘於曲瘁之株；紫芝芳秀，不限於斥卤之壤。是以受玄珪以告成者，生於四罪之门；承历数於文祖者，出於顽嚚之家。
抱朴子曰：善言居室，则靡远不应；枉直不中，则无近不离。是以宋野有退舍之荧惑，殷朝有外奔之昵属，四环至自少广之表，鹿马变於萧墙之裹。
抱朴子曰：荆卿、朱亥，不示勇於怯弱之间。孟贲、冯妇，不奋戈戟於俚侠之群。英儒硕生，不饬细辩於浅近之徒。达人伟士，不变皎察於流俗之中。
抱朴子曰：盘旋揖让，非御寇之容；损甲缨冑，非庙堂之饰。垂绅振佩，不可以挥刃争锋；规行矩步，不可以救火拯溺。
抱朴子曰：乾坤陶育，而庶物不识其惠者，由乎其益无方也。大人神化，而群细不觉其施者，由乎治之於未有也。故可知者小也，易料者少也。
抱朴子曰：#1娥英任姒，不以蚕织为首称；扬武汉高，不以细行招近誉。故澄视於三辰者，不遑纡鉴於井谷；清听於韶濩者，岂暇垂耳於桑间。
抱朴子曰：肤表或不可以论中，望貌或不可以核能。仲尼以丧家之狗，公旦类朴斲之材，咎繇面如蒙箕，伊尹形若槁骸。及龙阳宋朝，犹土偶之冠夜光；藉孺董邓，犹锦纨之裹尘埃也。
抱朴子曰：勋华不能化下愚，故教不行於子弟；辛癸不能改上智，故恶不染於三仁。
抱朴子曰：至大有所不能变，极细有所不能夺。故冰霜肃杀，不能凋菽麦之茂；炽暑郁隆，不能消雪山之冻；飙风荡海，不能使潜泉扬波；春泽荣物，不能使枯卉发华。
抱朴子曰：泣血之宝，仰礛v以摛景；沉闾孟劳，须楚砥以敛锋。骝馼待王孙而致远，令质俟隐括而成德。
抱朴子曰：栖鸾戢鸑，虽饥渴而不愿笼委於庖人之室；乘*天鹿，虽幽饥而不乐刍秣於濯龙之廐。是以掇蜩之叟，忘万物於芳林；垂纶之生，忽执珪於南楚。
抱朴子曰：方圆舛状，逝止异归。故浑象尊於行健，坤后贵於安贞。七*四气，以周流成功；五岳六柱，以峙静作镇。是以宋墨楚申#2，以载驰存国；干木胡明，以无为折冲。
抱朴子曰：得意於丘园者，身否而神泰；役己以恤物者，形逸而心劳。故抱瓮灌园者，欢於台宰；呕餐茹薇者，美乎鼎食。仗策去幽者，形如腒腊；夜以待旦者，勤忧损命。
抱朴子曰：仁忍有天渊之绝，善否犹有无之觉。驺虞侧足以蹈虚，豺狼掩群以害生。虞卿捐相印以济穷，华公让三事以推贤。李斯疾胜己而杀韩非，庞涓患不如而刑孙膑。
抱朴子曰：用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。故轻罗雾谷，冶服之丽也，而不可以御流镝；沉闾巨阙，断斩之良也，而不可以挑脚刺。
抱朴子曰：小疵不足以损大器，短疢不足以累长才。日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景；*河合泥滓之浊，不害凌山之流。奢僭不可以弃夷吾，夺田不可以薄萧何，窃妻不可以废相如，受金不可以斥陈平。
抱朴子曰：虎豹不能搏噬於波涛之中，螣蛇不能登凌於不雾之日。挚雉兔则鸾凤不及鹰鹞，引耕犁则龙麟不逮双峙。故武夫勇士，无用乎晏如之世；硕生逸才，不贵乎力竞之运。抱朴子曰：两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣。失林而居槛，则猨狖与獾貉等矣。韬锋而不击，则龙泉与铅刀均矣。才远而任近，则英俊与庸琐比矣。若乃求千里之迹於絷维之骏，责匠世之勋於处碎之贤，谓之不惑，吾不信也。
抱朴子曰：捐荼茹蒿者，必无识甘之口；弃琼拾砾者，必无甄珍之明。薄九成而悦北鄙者，吾知其不能格灵只而仪翔凤矣；舍英秀而杖常民者，吾知其不能叙彝伦而臻升平矣。抱朴子曰：达乎通塞之至理者，不悁悒於穷否。审乎自然之有命者，不逸豫於道行；故萦抑渊洿，则遗愠闷之心；振耀宸扆，而无得意之色。三仕三已，则其人也。
抱朴子曰：否泰系乎运，穷达不足论士。得失在乎适偶，荣辱不可以才量。时命不可以力求，遭遇不可以智违。故尚父者，老妇之弃夫；韩信者，乞食之饿子；萧公者，斗筲之吏；鲸布者，刑黜之亡隶。当其行龙姿於虺蜥之中，卷凤翅乎斥鴳之群，则彼龙后，谓为其伦。
抱朴子曰：四灵翳逸，而为隆平之符；幽人嘉遁，而为有国之宝。何必司晨而衔镳羁绁於忧责哉。有用人之用也，无用我之用也。徇身者不以名汨和，修生者不以物累己。
抱朴子曰：量才而授者，不求功於器外；揆能而受者，不负责於力尽。故灭荧烛者，不烦沧海；扛斤两者，不事乌获。运薪辈盐，不宜枉骐骥之脚；碎职琐任，安足屈独行之俊矣。
抱朴子曰：圳浍之流，不能运大白之艘；升合之器，不能容千锺之物。熠耀不能并表微之景，常才不能别逸伦之器。盖造化所假，聪明有本根也。
抱朴子曰：郢人美下里之淫鼃，而薄六茎之和音；庸夫好悦耳之华誉，而恶利行之良规。故宋玉舍其延灵之精声，智士招其独见之远谋。
抱朴子曰：琼珉山积，不能无挟瑕之器；邓林千里，不能无偏枯之木。论珍则不可以细疵弃巨美，语大则不可以少累废其多。故叛主者良、平也，而吐六奇以安上；群盗者彭越也，而建弘勋於佐命。
抱朴子曰：五岳巍峨，不以藏疾伤其极天之高；沧海滉漾，不以舍垢累其无涯之广。故九德尚宽以得众，宣尼泛爱而与进。
抱朴子外篇卷之三十八竟
#1『曰』原作『四』，据校本改。
#2『申』原作『中』，据校本改。
40-抱朴子外篇卷之三十九
抱朴子外篇卷之三十九
广譬
抱朴子曰：立德践言，行全操清，斯则富矣，何必玉帛之崇乎；高尚其志，不降不辱，斯则贵矣，何必青紫之兼拖也。俗民不能识其度量，庸夫不得揣其铨衡，是则高矣，何必凌云而蹈霓乎；问者莫或测其渊流，求者未有觉其短乏，是则深矣，何必洞河而沦海乎。四海苟备，虽室有悬磬之窭，可以无羡乎铸山而煮海矣；身处鸟兽之群，可以不渴乎朱轮而华毂矣。
抱朴子曰：潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚，素鳞须姬发而跃，白雉待公旦而来，姜老值西伯而投磻溪之纶，韩英遭汉高乃骋拨乱之才。
抱朴子曰：澄精神於玄一者，则形器可忘；邈高节以外物者，同富贵可遗。故支离之伟造化而怡颜，北人箕叟栖嵩岫而得意焉。
抱朴子曰：粗理不可浃全，能事不可毕兼。故悬象明而可蔽，山川滞而或移，金玉刚而可柔，坚冰密而可离。公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻，仲尼不能与吕梁较伎於百仞之溪。抱朴子曰：震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠，大川不能促其涯以适速济之情，五岳不能削其峻以赴陟者之欲。故广车不能胁其辙以苟通於狭路，高士不能撙其节以同尘於隘俗。
抱朴子曰：阴阳以广陶济物，三光以普照着明，嵩华以藏疾为旷，北溟以含垢称大，硕儒以与进弘道，远数以博爱容众。
抱朴子曰：灵龟之甲，不必为战施；麟角凤爪，不必为斗设。故隽生不释剑於平世，击柝不辍备於思危。
抱朴子曰：南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁，志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。
抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，识池沼之褊。披九典乃觉墙面之笃蔽，闻至道乃知拘俗之多迷。
抱朴子曰：浑沌#1之原，无皎登之流。毫厘之根，无连抱之枝。分寸之烬，无炎远之热。隙穴之中，无炳蔚之群。钩曲之形，无绳直之影。参差之上，无整齐之下。
抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚，则不知犬羊之质漫。聆白雪之九成，然后悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之固陋。
抱朴子曰：无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼，不如孤逐之皎洁；富贵之多罪，不如贫贱之履道。
抱朴子曰：猛兽不奋搏於度外，鹰鹞不挥翮以妄击。若庙算既内不揆德，进取又外不量力，犹轻羽之投洪炉，飞雪之委沸镬，朝菌之试干将，羔犊之犯虣虎也。
抱朴子曰：三辰蔽於天，则清景暗於地；根荄蹙於此，则柯条瘁於彼。道失於近，则祸及於远；*缪於上，而民困於下。
抱朴子曰：务於远者或失於近，治其外者或患生乎内。覆头者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不伤。故秦始筑城遏胡而祸发帏幄，汉武悬旌万里而变起萧墙。
抱朴子曰：人才无定珍，器用无常道。进趋者以适世为奇，役御者以合时为妙。故玄冰结则五明捐，隆暑炽则裘炉退，高鸟聚则良弓发，狡兔多则卢鹊走，干戈兴则武夫奋，韶夏作则文儒起。
抱朴子曰：激修流扬朝宗者，不可以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者，不可以舍洪荄而去繁柯。败源失本，鲜不枯汔。叛圣违经，理不弘济。
抱朴子曰：四渎辩源，五河分流，赴卑注海，殊涂同归。色不均而皆艳，音不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美。
抱朴子曰：物贵济事而饰为其末，化俗以德而言非其本。故绵布可以御寒，不必貂狐；淳素可以匠物，不在文辩。
抱朴子曰：冲飙谧气则转蓬山峙，修纲既舒则万月齐理。故未有上好谦而下慢，主贱宝而俗贫。
抱朴子曰：事有绿微而成着，物有治近而致远。故修步武之池，而引沈鳞於江海；丰朝阳之林，而延灵禽於丹穴。设象於盘孟，而翠虬降於玄霄；委灰於尺水，而望舒变於太极。是以晋文回轮於勇虫，而壮士云赴；句践曲躬於怒鼃，而戎卒轻死。九九显而扣角之俊至，枯骨掩而参分之仁洽。
抱朴子曰：膏壤在荄，而柯叶含荣；率俗以身，则不言而化。故有唐以鹿裘臻太平，齐桓以损紫止奢竞。章华构而丰屋之过成，露台辍而玄默之风行。
抱朴子曰：聪者料兴亡於遗音之绝响，明者觌机理於玄微之未形。故越人见齐桓不振之征於未觉之疾，箕子识殷人鹿台之祸於象箸之初。
抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德以致治。故诛贵所以立威，赏贱所以劝善。罚上达，则奸萌破而非#2懦弱所能用也；惠下逮，则远人怀而非俭吝所能辩也。
抱朴子曰：浮沧海者，必精占於风气，故保利涉之福。善莅*者，必战战於得失，故享惟永之庆。故暗君之所轻，盖明主之所重也；亡国之所弃，则治世之所行也。
抱朴子曰：毫厘蹉於机，则寻常违於的。与夺失於此，则善否乱於彼。邪正混侔，则彝伦攸斁；功过不料，则庶绩以崩。故明君赏犹春雨而无霖淫之失，罚拟秋霜而无诡时之严。
抱朴子曰：明铨衡者，所重不可得诬也；仗法度者，所爱不可得私也。故得人者，先得之於己者也；失人者，先失之於己者也。未有得己而失人，失己而得人者也。
抱朴子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒执干戈，虽名尊而势去。故制庆赏而得众者，田常所以夺齐也；擅威福而专朝者，王莽所以篡汉也。
抱朴子曰：常制不可以待变化，一涂不可以应无方。刻船不可以索遗剑，胶柱不可以谐清音。故翠盖不设於晴朗，朱轮不施於涉川。味淡则加之以盐，沸溢则增水而减火。
抱朴子曰：丹书铁券，刺牲歃血，不能救违约之弊，则难以结绳检矣。五刑九伐，赤族之盛，不足以止觊觎之奸，则不可以舞干化矣。是以书有世重之文，易有随时之宜。
抱朴子曰：人有识真之明者，不可欺以伪也；有揣深之智也，不可诳以浅也。不然以虺蛇为应龙，狐鸱为麟凤矣。
抱朴子曰：世有雷同之誉，而未必贤也；俗有讙哗之毁，而未必恶也。是以迎而许之者，未若鉴其事而试其用；逆而距之者，未若听其言而课其实。则佞媚不以虚谈进，良能不以孤弱退，驽蹇辍望於大辂，戎虬扬镳而电骋。则功胡大而不可建，道胡远而不可到。
抱朴子曰：潜朽之木，不能当倾山之风；含鄛之崖，难以值滔天之涛。故七百之祚，三十之世，非徒牧野之功；倒戈之败，鹿台之祸，不始甲子之朝。其强久矣，其亡尚矣。
抱朴子曰：贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息於韩非之书，而想其为人；汉武慷慨於相如之文，而恨不同世。及既得之，终不能拔。或纳谗而诛之，或放乎冗散。此盖叶公之好伪形，见真龙而失色也。
抱朴子曰：摩尼不宵朗，则无别於碛砾；化鲲不凌霄，则靡殊於桃虫。绵驹吞声，则与喑人为群；逸才沈抑，则与凡庸为伍。故鳅亵绛虬於渊洿，驽蹇黩骏騄於垧野者，不识彼物静与之同，动与之异。
抱朴子曰：弃金璧於涂路，则行人止足；委锦纨於泥泞，则见者惊咄。若夫放高世之士於庸卤之伍，捐经国之器於困滞之地，而谈者不讼其屈，达者不拯其穷。或贵其文而忽其身，或用其策而忘其功。斯之为病，由来久矣。
抱朴子曰：开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。财不丰则其惠也不博，才不远则其辞也不瞻。故睹盈丈之牙，则知其不出径寸之口；见百寻之枝，则知其不附毫末之木。
抱朴子曰：灵凤所以晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陔，凌风蹈云，不缀不阂者，以其六翮之轻劲也。夫良才大智，亦有国之六翩也。
抱朴子曰：淇卫忘归，不能无弦而远激；振尘之音，不能无器而与哀。超俗拔萃之德，不能立功於未至之时。
抱朴子曰：朱绿之藻，不秀於枯柯；倾山之流，不发乎个源。熠耀之宵焰，不能使万品程形。志尽势利，不能使芳风邈世。
抱朴子曰：重渊不洞地，则不能含螭龙，吐吞舟。峻山不极天，则不能韬琳琅，播云雨。立德不绝俗，则不能收美声，箸厚实。执志不绝群，则不能臻成功，铭弘勋。而凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷，坐索於丰收也。抱朴子曰：行无邈俗之标，而索高世之称；体无道艺之本，而营朋*之未。欲以收清贵於当世，播德音於将来，犹寨裳以越沧海，企伫而跃九玄。
抱朴子曰：泥龙虽藻绘炳蔚，而不堪庆云之招。撩禽虽调琢玄*，而不任凌风之举。刍狗虽节以金翠，而不能蹑景以顿逸。近才虽丰其宠禄，而不能令天清而地平。
抱朴子曰：*粥既陈，则旁有烂肠之鼠；明燎宵举，则下有聚死之虫。刍豢之丰，则鼎俎承之；才小任大，则泣血涟如。桑、霍为戒厚矣，范疏之鉴明矣。
抱朴子曰：沧海扬万里之涛，不能敛山峰之尘；惊风摧千仞之木，不能拔弱草之荄。貙虎虣阚，不能威蚊虻；冠世之才，不能合流俗。
抱朴子曰：坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。登山不以．艰险而止，则必臻乎峻岭矣；清苦不以穷否而怨，则必永其令问矣。
抱朴子曰：和鹊虽不长生，而针石不可谓非济命之器也；儒者虽多贫贱，而坟典不可谓非进德之具也。播种有不收者矣，而稼穑不可废；仁义有遇祸者矣，而行业不可惰。
抱朴子曰：重载不止，所以沉我舟也；昧进志退，所以危我身也。聚蝎攻本，虽权安然，必领之征也。
抱朴子曰：玄云为龙兴，非虺蜓所能招也；飙风为虎发，非狐貉之能致也。是以大人受命，则逸伦之士集；玉帛幽求，则丘园之俊起。
抱朴子曰：金以刚折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。是以执雌节者，无争雄之祸；多尚人者，有召怨之患。
抱朴子曰：淮阴隐勇於跨下，不损其龙跃而虎视也；应侯韬奇於溺箦，不妨其鸾翔而凤起也。或南面称孤，或宰总台鼎。故一抑一扬者，轻鸿所以凌虚也；乍屈乍伸者，良才所以俟时也。
抱朴子曰：焦螟之卑栖，不肯为衔鼠之唳天；玄蝉之洁饥，不愿为蜣螂之秽饱。是以御寇不纳郑阳之惠，曾参不美晋楚之宝。
抱朴子曰：微飙不能扬大海之波，毫芒不能动万钧之锺。是以漆园思惠，有捐斤之叹；伯氏哀期，有剿弦之愤。短唱不足以致弘丽之和，势利不足以移淡泊之心。
抱朴子曰：熊罴不校捷於狐狸，金鹗不竞击於小鹞。是以张耳掩壮於抱关，朱亥窜勇於鼓刀。
抱朴子曰：悬鱼惑以芳饵，槛虎死於笼狐。不可以钓缗致者，必虹螭也；不可以机阱诱者，必麟虞也。
抱朴子曰：夫云翔者，不知泥居之洿；处贵者，鲜恕群下之劳。然根朽者，寻木不能保其千里之茂也；民怨者，尧、舜不能恃其长世之庆也。抱朴子曰：凡木结根於灵山，而匠石为之寝斤斧；小鲜寓身於龙池，而渔父为之息网罟。蚊集鹰首，则鵦不敢啄；鼠住虎侧，则狸犬不敢议。
抱朴子曰：灵蔡默然，而吉凶昭晳於无形；春鼃长哗，而丑音见患於聒耳。故声希者响必巨，辞寡者信必箸。
抱朴子曰：箕踞之俗，恶盘旋之容；被发之域，憎章甫之饰。故忠正者见排於谗胜之世，雅人不容乎恶直之俗。
抱朴子曰：升水不能救八薮之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸腾，寸刃不能刊长洲之林，独是不能止朋*之非。
抱朴子曰：千羊不能扞独虎，万雀不能抵一鹰。庭燎攒举，不及羲和之末景；百鼓并伐，未若震霆之余声。是以庸夫盈朝，不能使彝伦攸叙；英俊孤任，足#3以令庶事根长。
抱朴子曰：非分之达，犹林卉之冬华也；守道之穷，犹竹柏之履霜也。故识否泰於独见者，虽劫以锋锐，犹不失正而改涂焉，安肯謟笑以偶俗乎；体方贞以居直者，虽诱以封国，犹不违情以趋时焉，安肯躐径以取容乎。
抱朴子曰：震雷輷，而不能致音乎聋聩之耳；重光丽天，而不能曲景於幽岫之中；凝冰惨栗，而不能凋款冻之华；朱飙铄石，而不能靡萧丘之木。故至德有所不能移也。
抱朴子曰：彍弩危机，严镞衔弦，至可忌也，而勇雉触之而不猜；暗*乱邦，恶直妬能，甚难测也，而贪人竞之而不避。故飞锋暴集而不觉，祸败奄及而不振。是以愚夫之所悦，乃达者之所悲也；凡才之所趋，乃大智之所去也。
抱朴子曰：风不辍则扇不用，日不入则烛不明，华不堕则实不结，岸不亏则谷不盈。九有乂#1安，则韩、白之功不着；长君继轨，则伊、霍之勋不成。故病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
抱朴子曰：好荣故乐誉之欲多，畏辱则憎毁之情急。若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所击，穷通不足以滑和。
抱朴子曰：与夺不汨其神者，至粹者也；利害不染其和者，极醇者也。浩浩乎非瓢觯所校矣，茫茫乎非跬步所寻矣。声希所以为大音，和寡所以崇我贵。玄*辽邈而不与其旷，死生大矣而不以改其守。常分纸碎，将胡恤焉。
抱朴子曰：林繁则匠入矣，珠美则裂矣。石舍金者焚铄，草任药者剪掘。刃利则先缺，弦哀则速绝。用以适己，真人之宝也；才合世求，有伎之灾也。
抱朴子曰：准的陈则流镝赴焉，美名起则谤讟攻焉。瑰货多藏，则不招怨而怨至矣；器盈志骄，则不召祸而祸来矣。
抱朴子曰：连城之宝，非贫寒所能市也；高世之器，非浅俗所能识也。然盈尺之珍，不以莫知而暗其质；逸伦之士，不以否塞而薄其节。乐天任命，何怨何尤。
抱朴子曰：大鹏无戒旦之用，巨象无驰逐之才。故蒋琬败绩於百里，而为三台之标；陈平困瘁於治家，而怀六奇之略。
抱朴子曰：明暗者，才也，自然而不可饰焉；穷达者，时也，有会而不可力焉。吕尚非早蔽而晚智，然振素而仅遇；韩信非初怯而末勇，然危困而后达。
抱朴子曰：奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者，未若防其微；勤其求者，不如寡其辞。
抱朴子曰：烈士之爱国也如家，奉君也如亲，则不忠之事不为其罪矣；仁人之视人也如己，待疏也犹密，则不恕之怨不为其责矣。
抱朴子曰：玄冰未结，白雪不积，则青松之茂不显；俗化不弊，风教不颓，则皎洁之操不别。在危国而况贱，故庄、莱抗遗荣之高；居乱邦而饥寒，故曾、列播忘富之称。
抱朴子曰：天居高而鉴卑，故其网虽疏而不漏；神聪明而正直，故其道赏真而罚伪。是以惠和畅於九区，则七耀得於玄吴；残害着於品物，则二气谬於四八。
抱朴子曰：天秩有罔极之尊，人爵无违德之贵。故仲尼虽匹夫而飨祀於百代，辛、癸为帝王而仆竖不愿以见比。商老身愈贱而名愈贵，幽、厉位弥重而罪弥着。齐王之生不及柳惠之墓，秦王之宫未若康成之闾。
抱朴子曰：影响不能无形声以着，余庆不可以无德而招。故唐尧为*七十余载，然后景星摛耀。羊公积行，*发不倦，尔乃坠金雨集。涂远者其至必迟，施后者其报常晚。
抱朴子曰：理尽者不可责有余，一至者不可求兼济。故洪涛之末，不能荡浮萍。冲风之后，不能扬轻尘。劲弩之余，力不能洞雾谷。西颓之落晖，不能照山东。
抱朴子曰：悬象虽薄蚀，不可以比萤烛之贞耀；*河虽混浑，不可以方沼沚之清澄。山虽崩，犹峻於丘垤；虎虽瘠，犹猛於豺狼。
抱朴子曰：神农不九疾，则四经之道不垂；大禹不胼胝，则玄珪之庆不集。故救忧为厚乐之本，暂劳为永逸之始。
抱朴子曰：金钩桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人。故吕梁有鹄立之夫，河湄繁伐檀之民。玉帛徒集於子陵之巷，蒲轮虚反於徐生之门。
抱朴子曰：观听殊好，爱憎难同。飞鸟睹西施而惊逝，鱼鳖闻九韶而深沉。故衮藻之粲焕，不能悦裸乡之目；采菱之清音，不能快楚隶之耳；古公之仁，不能喻欲地之狄；端木之辩，不能释击马之庸。
抱朴子曰：般旋之仪，见憎於裸踞之乡；绳墨之匠，获忌於曲木之肆。贪婪饕餮者，疾素丝之皎洁；比周实繁者，雠高操之孤立。犹贾坚之恶同利，丑女之害国色。
抱朴子曰：君子之升腾也，则推贤而散禄；庸人之得志也，则矜贵而忽士。施惠隆於佞幸，用才出乎小惠。不与智者共其安，而望有危而见救；不与奇士同其欢，而欲有戚之见恤。犹灾火张天，方请雨於名山；洪水凌空，而伐舟於东闽。不亦晚乎。
抱朴子外篇卷之三十九竟
#1『浑沌』原作『*屯』，据校本改。
#2『非』原脱，据校本补。
#3『足』原作『之』，据校本改。
#4『乂』原作『人』，据校本改。
41-抱朴子外篇卷之四十
抱朴子外篇卷之四十
辞义
或曰：乾坤方圆，非规矩之功。三辰摛景，非莹磨之力。春华粲焕，非渐染之采。茞蕙芬馥，非容气所假。知夫至真，贵乎天然也。义以罕觌为异辞，以不常为美。而历观古今属文之家，鲜能挺逸丽於毫端，多斟酌於前言。何也？
抱朴子曰：清音贵於雅韵克谐，着作珍乎判微析理。故八音形器异而锺律同，黼黻文物殊而五色均。徒闲涩有主宾，妍蚩有步骤，是则总章无常曲，火庖无定味。夫梓豫山积，非班匠不能成机巧；众书无限，非英才不能收膏腴。何必寻木千里，乃构大厦；*神之言，乃着篇章乎。
抱朴子曰：夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品。或浩漾而不渊潭，或得事情而辞钝，违物理而言功。盖偏长之一致，非兼通之才也；暗於自料，强欲兼之。违才易务，故不兔嗤也。
抱朴子曰：五味舛而并甘，众色乖而皆丽。近人之情，爱同憎异，贵乎合己，贱於殊途。夫文章之体，尤难详赏。苟以入耳为佳，适心为快，鲜知忘味之九成，雅颂之风流也。所谓考盐梅之咸酸，不知大羹之不致；明飘飖之细巧，蔽於沈深之弘邃也。其英异宏逸者，则罗网乎玄*之表；其拘束龌龊者，则羁绁於笼罩之内。振翅有利钝，则翔集有高卑；骋迹有迟迅，则进趋有远近。驽锐不可胶柱调也。文贵丰瞻，何必称善如一口乎。不能拯风俗之流遁，世涂之凌夷，通疑者之路，赈贫者之乏，何异春华不为肴粮之用，茝蕙不救冰寒之急？古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也。
抱朴子曰：属笔之家，亦各有病。其深者则患乎譬烦言冗，申诫广喻。欲弃而惜，不觉成烦也。其浅者则患乎妍而无据，证援不给。皮肤鲜泽而骨骸迥弱也。繁华炜晔，则并七曜以高丽。沈微沦妙，则侪玄渊之无测。人事靡细而不浃，王道无微而不备，故能身贱而言贵，千载弥彰焉。
抱朴子外篇卷之四十竟
42-抱朴子外篇卷之四十一
抱朴子外篇卷之四十一
循本
抱朴子曰：玄寂虚静者，神明之本也。阴阳柔刚者，二仪之本也。巍峨岩岫者，山岳之本也。德行文学者，君子之本也。莫或无本而能立焉。是以欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其柢。乡*之友，不洽而勤。远方之求，莅官之称，不着而索。不次之显，是以虽佻虚誉，犹狂华千霜以寒曜不崇朝而零瘁矣。虽窃大宝於不料，冒惟尘以负乘，犹鲜介附腾波以高凌，顾眄已枯株於危陆矣。圣贤孜孜，勉之若彼；浅近蹻蹻，忽之如此。积习则忘鲍肆之臭，裸乡不觉呈形之丑。自非遁世而无闷，齐物於通塞者，安能弃近易而寻迂阔哉。将术斯弊，其术无他，徒擢民於严岫，任才而不计也。
抱朴子外篇卷之四十一竟
43-抱朴子外篇卷之四十二
抱朴子外篇卷之四十二
应嘲
抱朴子曰：客嘲余云：先生载营抱一，韬景灵渊，背俗独往，邈尔萧然。计决，而犹与不栖於心术；分定，而世累无余於胸间。伯阳以道德为首，庄周以逍遥冠篇，用能摽峻格於九霄，宣芳烈於罔极也。今先生高尚勿用，身不服事，而着君道臣节之书；不交於世，而作讥俗救生之论；甚爱骭毛，而缀用兵战守之法；不营进趋，而有审举穷达之篇。蒙窃惑焉。
抱朴子曰：君臣之大，次於天地。思乐有道，出处一情。隐显任时，言亦何系。大人君子，与事变通。老子无为者也，*谷终隐者也，而着其书咸论世务。何必身居其位，然后乃言其事乎。夫器非琼瑶，楚和不泣；质非潜虬，风云不集。余才短德薄，干不适治，出处同归，行止一致。岂必达官乃可议*事，居否则不可论治乱乎。常恨庄生言行自伐，桎梏世业，身居漆园而多诞谈。好画*魅，憎图狗马，狭细忠贞，贬毁仁义。可谓雕虎书龙，难以征风云；空板亿万，不能救无钱。孺子之竹马，不免於脚剥；土柈之盈案，无益於腹虚也。或人又曰：然吾子所着，弹断风俗，言苦辞直。吾恐适足取憎在位，招摈於时。非所以扬声发誉，见贵之道也。抱朴子曰：夫制器者，珍於周急，而不以采饰外形为善；立言者，贵於助教，而不以偶俗集誉为高。若徒阿顺谄谀，虚美隐恶，岂所匡失弼违，醒迷补过者乎。虑寡和而废白雪之音，嫌难售而贱连城之价，余无取焉。非不能属华艳以取悦，非不知抗直言之多吝，然不忍违情曲笔，错滥真伪。欲令心口相契，顾不愧景，冀知音之在后也。否泰有命，通塞听天，何必书行言用，荣及当年乎。夫君子之开口动笔，必戒悟蔽，式整雷同之倾邪，磋聋流遁之暗秽。而着书者，徒饰弄华藻，张磔迂阔，属难验无益之辞，治靡丽虚言之美。有似坚白厉修之书，公孙刑名之论，虽旷笼天地之外，微入无间之内，立解连环，离同合异，鸟影不动，鸡卵有足，犬可为羊，大龟长蛇之言，适足示巧表奇以诳俗。何异乎画放仓以救饥，仰天汉以解渴。说昆山之多玉，不能赈原宪之贫。观药藏之簿领，不能治危急之疾。墨子刻木鸡以厉天，不如三寸之车辖；管青铸骐骥於金象，不如驽马之周用。言高秋天而不可施者，丘不与易也。
抱朴子外篇卷之四十二竟
44-抱朴子外篇卷之四十三
抱朴子外篇卷之四十三
喻蔽
抱朴子曰：余雅谓王仲任作论衡八十余篇，为冠伦大才。有同门鲁生难余曰：夫琼瑶以寡为奇，碛砾以多为贱。故庖牺卦不盈十而弥纶二仪，老氏言不满万而道德备举。王充着书，兼箱累帙。而乍出乍入，或儒或墨。属词比义，又不尽美。所谓陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。抱朴子答曰：且夫作者之谓圣，述者之谓贤。徒见述作之品，未闻多少之限也。吾子所谓窜巢穴之沈昧，不知八弦之无外。守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗。游潢洿之浅狭，未觉南溟之浩汗。滞丘垤之位埤，不寤蒿岱之峻极也。两仪所以称大者，以其函括八荒，缅邈无表也。山海所以为富者，以其包笼旷阔，含受杂错也。若如雅论，贵少贱多，则穹隆无取乎宏焘，而旁泊不贵於厚载也。夫迹水之中，无吞舟之鳞；寸枝之上，无垂天之翼；蚁垤之颠，无扶桑之林；潢潦之源，无襄陵之流。巨鳌首冠瀛洲，飞波凌乎方丈。洪桃盘於度陵，建水竦於都广。沉馄横於天池，云鹏戾乎玄象。且夫雷霆之骇，不能细其响。*河之激，不能局其流。骐騄追风，不能近其迹。鸿鹄奋翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。王生学博才大，又安省乎。吾子云，玉以少贵，石以多贱。夫玄圃之下，荆华之颠，九员之泽，折方之渊，琳琅积而成山，夜光焕而灼天，顾不善也。又引庖牺氏着作不多。若夫周公既繇大易，加之以礼乐。仲尼作春秋，而重之以十篇。过於庖牺，多於老氏，皆当贬也。言少则至理不备，辞寡即庶事不畅，是以必须篇累卷积而纲领举也。羲和升光以启旦，望舒曜景以灼夜。五林并生而异用，百药杂秀而殊治，四时会而岁功成，五色聚而锦绣丽，八音谐而箫韶美，群言合而道艺辩。积猗顿之财，而用之甚少，是何异於原宪也；怀无铨之量，而着述约陋，亦何别於琐碌也。音为知者珍，书为识者传。瞽旷之调锺，未必救解於同世。格言高文，岂患莫赏而减之哉。且夫江海之秽物不可胜计，而不损其深也；五岳之曲木不可訾量，而无亏其峻也。夏君之璜，虽有分毫之瑕，晖曜符彩足相补也；数千万言，虽有不艳之辞，事义高远足相掩也。故曰：四渎之浊，不方瓮水之清；巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。子又讥之乍入乍出，或儒或墨。夫发口为言，着纸为书。书者，所以代言。言者，所以书事。若用笔不宜杂载，是论议当常守一物。昔诸侯访*，弟子问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事记规，随时所急。譬犹治病之方千百，而针灸之处无常，却寒以温，除热以冷，其於救死存身而已。岂可诣者，逐一道如齐楚，而不改路乎。陶朱、白圭之财不一物者，丰也；云梦、孟诸所生万殊者，旷也。故淮南鸿烈，始於原道淑真，而亦有兵略主术。庄周之书，以死生为一，亦有畏牺慕龟，请粟救饥。若以所言不纯而弃其文，是治珠翳而剜眼，疗湿痹而刖足，患荑莠而刈谷，憎枯枝而伐树也。
抱朴子外篇卷之四十三竟
45-抱朴子外篇卷之四十四
抱朴子外篇卷之四十四
百家
抱朴子曰：百家之言，虽不皆清翰锐藻，弘丽汪濊，然悉才士所寄心，一夫澄思也。正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰；俯而方之，则林薄之裨嵩岳。而学者专守一业，游井忽海，遂踬於泥泞之中，而沈滞乎不移之困。子书彼引玄矿，眇邈泓窈，总不测之源，扬无遗之流，变化不击於规矩之方圆，旁通不沦於违正之邪径，风格高严，重仞难尽。是偏嗜酸甜者，莫能赏其味也；用思有限者，不得辩其神也。先民叹息於才难，故百世为随踵。不以璞不生板桐之岭，而捐曜夜之宝；不以书不出周孔之门，而废助教之言。犹彼操水者，器虽异而救火同焉。譬若针灸者，术虽殊而攻疾均焉。狭见之徒，区区执一，去博辞#1精思，而不识合锱铢可以齐重於山陵，聚百千可以致数於亿兆。惑#2诗赋琐碎之文，而忽子论深美之言。真伪颠倒，玉石混殽，同广乐於桑间，均龙章於素质。可悲可慨岂一条哉。
抱朴子外篇卷之四十四竟
#1『辞』原作『乱』，据校本改。
#2『惑』原作『或』，据校本改。
46-抱朴子外篇卷之四十五
抱朴子外篇卷之四十五
文行
或曰：德行者，本也；文章者，末也。故四科之序，文不居上。然则着纸者，糟粕之余事；可传者，祭毕之刍狗。卑高之格，是可讥矣。抱朴子答曰：筌可弃而鱼未获，则不得无筌；文可废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之广逼，属辞比义之妍媸，源流至到之修短，韫藉汲引之深浅。其悬绝也，虽天外毫内不足以喻其辽邈；其相倾也，虽三光熠耀不足以方其巨细。龙渊铅铤，未足譬其锐钝；鸿羽积金，未足方其轻重。而俗士唯见能染毫画纸，便槩以一例。斯伯氏所以永思锺子，郢人所以格斤不运也。夫斲削者比肩，而班狄擅绝手之名；援琴者至多，而夔襄专清声之称；厩马千驷，而骐骝有邈群之价；美人万计，而威施有超世之色者：盖远过众也。且文章之与德行，犹十尺之与一丈。谓之余事，未之前闻也。八卦生乎鹰隼之被，六甲出於灵龟之负。文之所在，虽且贵本不必便疏，末不必皆薄。譬锦绣之因素地，珠玉之托石，云雨生於肤寸，江河始於咫尺。理诚若兹，则雅论病矣。又曰：应龙徐举，顾眄而凌云；汗血缓步，呼吸而千里。故蝼蚁怪其无阶而高致，驽蹇惊过己之不渐也。若夫驰骤诗论之中，周旋一经之内，以常情览巨异，以褊量测无涯，始自髫乱，诣于振素，不能得也。又世俗率贵古昔而贱当今，敬所闻而黩所见，同时虽有追风绝景之骏，犹谓不及伯乐之所御也；虽有宵朗兼城之璞，犹谓不及楚和之泣也；虽有断马指雕之剑，犹谓不及欧冶之所铸也；虽有生枯起朽之药，犹谓不及和鹊之所合也；虽有冠群独行之士，犹谓不及於古人也。
抱朴子外篇卷之四十五竟
47-抱朴子外篇卷之四十六
抱朴子外篇卷之四十六
正郭
抱朴子曰：嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重於往代，加之以知人。知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。余答曰：夫智与不智，存於一言。枢机之玷，乱乎白珪。愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫所谓亚圣者，必具体而微，命世绝伦，与彼周孔其间无所复容之谓也。若人者，亦何足登斯格哉。林宗拔萃翘特，鉴识朗彻。方之常人所议，固多引之上及，实复未足也。此人有机辩风姿，又巧自抗遇而善用，且好事者为之羽翼，延其声誉於四方。故能挟之见准慕於乱世，而为遇听不核实者所摧策。及其片言所褒，则重於千金；游步所经，则贤愚波荡。谓龙凤之集，奇瑞之出也。吐声则余音见法，移足则遗迹见拟，可谓善击建鼓而当揭日月者。耳非真隐也，盖欲立朝则世已大乱，欲潜伏则闷而不堪，或跃则畏祸害，确尔则非所安。彰惶不定，载肥载臞。而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不统其神。故遭雨巾坏，犹复见效，不觉其短。皆是类也。俗民追声，一至於是。故其虽有缺隙，莫之敢指也。夫林宗学涉知人，非无分也，然而未能避过实之名，而暗於自料也。或劝之以出仕进者，林宗对曰：吾昼察人事，夜看乾象，天之所废，不可支也。方今运在明夷之爻，值勿用之位，盖盘桓潜居之时，非在天利见之会也。虽在原陆，犹恐沧海流横，吾其鱼也。况可冒冲风而乘奔波乎。未若岩岫颐神，娱心彭老，优哉游哉，聊以卒岁。案林宗之言，其知汉之不可救，非其才之所辩审矣。法当仰隮商洛，俯泛五湖，追巢父於峻岭，寻渔父於沧浪。若不能结踪山客，离群独往，则当掩景渊洿，韬鳞括囊。而乃自西祖东，席不暇温，欲慕孔墨栖栖之事。圣者忧世，周流四方，犹为退士所见讥弹。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗；入不能弹毫属笔，祖述六艺。行自衒耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补於治乱，退无迹於竹帛。观倾视汨，冰泮草靡，未有异庸人也。无故沉浮於波涛之间，倒屣於埃尘之中，遨集京邑，交关贵游，轮刷策弊，匪遑启处，遂使声誉翕习，秦胡景附。巷结朱轮之轨，堂列赤绂之客，轺车盈街，载奏连车。诚为游侠之徒，未合逸隐之科也。有道之世而臻此者，犹不得复厕高洁之条贯，为秘丘之俊民，而修兹在於危乱之运，奚足多哉。孰不谓之暗於在天人之否泰，蔽於自量之优劣乎。空背恬默之涂，竟无有为之益，不值祸败盖其幸耳。以此为忧世念国，希拟素王，有似蹇足之寻龙骐，斥鴳之逐鸿鹄，焦冥之方云鹏，鼷鼬之比巨象也。然则林宗可谓有耀俗之才，无用守之质，见无不了，庶几大用。符采外发，精神内虚，不胜烦躁，言行相伐，口称静退，心希荣利。未得玄圃之栖禽，九渊之潜灵也。自衒自媒，士女之丑事也。知其不可而尤效尤师，亚圣之器其安在乎。虽云知人。知人之明，乃唐虞之所难，尼父之所病。夫以明并日月，原始见终，且犹有失，不能常中。况於林宗，荧烛之明，得失半解，已为不少矣。然则名称重於当世，美谈盛於既没，故其所得者则世共传闻，而所失者则莫之有识尔。虽颇甄无名之士於草莱，指未剖之璞於丘园，然未能进忠烈於朝廷，立御侮於疆场，解亡征於倒悬，折逆谋之竞逐，若鲍子之推管生，平仲之达穰宜。林宗名振於朝延，敬於一时。三九肉食，莫不钦重，力足以拔才，言足以起滞。而但养疾京辈，招合宾客，无所进致，以匡危蔽。徒能知人不肯荐举，何异知沃壤之任良田，识直木之中梁柱，而终不垦之以播嘉谷，伐之以构梁栋，奚解於不粒，何救於露居哉。其距贡举者，诚高操也。其走不休者，亦其疾也。嵇生又曰：林宗存为一世之所式，没则遗芳永播，硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤於将来乎。
抱朴子曰：曷为其然哉。苟吾言之允者，当付之於后后之识者，何恤於寡和乎。且前贤多亦讥之，独皇主褒过耳。故太傅诸葛公元逊亦曰：林宗隐不修遁，出不益时，实欲扬名养誉而已。街谈巷议以为辩，讪上谤*以为高。时俗贵之，歙然犹郭解、原涉见趋於曩时也。后进慕声者，未能考之於圣王之典，论之於先贤之行，徒或华名，咸竞准的，学之者如不及，谈之者则盈耳。中人犹不觉，童蒙安能知。故零陵太守殷府君伯绪，高才笃论之士也，亦曰：林宗入交将相，出游方国，崇私议以动众，关毁誉於朝廷。其所善则风腾雨骤，改价易姿；其所恶则摧顿陆沉，士人不齿。折其名贤，遭乱隐遁，含光匿景，未为远矣。君子行道，以匡君也，以正俗也。于时君不可匡，俗不可正。林宗周旋，清谈闾阎，无救於世道之陵迟，无解於天民之憔悴也。又故中书郎周生恭远，英伟名儒也，亦曰：夫遇治而赞之，则谓之乐道；遭乱而救之，则谓之忧道；乱不可救而避之，则谓之守道。虞舜，乐道者也；仲尼，忧道者也。微子，守道者也；汉室将倾，世务交游。林宗法当慨然私心，要同契君子，共矫而正之。而身栖栖为之雄伯，非救世之宜也。于时虽诸*门，六畜自寓耳。其陈蕃、窦武之徒，虽鼎司牧伯，皆贵重林宗，信其言论，臧否取定。於匡危易俗，不亦可冀乎。而林宗既不能荐有为之士，立毫毛之益，而通逃不仕也，则方之巢、许；废职待客者，则比之周公；养徒避役者，则拟之仲尼；弃亲依豪者，则同之游、夏。是以世眩名实，而大乱滋甚也。若谓林宗不知、则无以称聪明；若谓知之而不改，则无以言忧道。昔四豪似周公而不能为周公，今林宗似仲尼而不得为仲尼也。於是问者慨而叹曰：然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。
抱朴子外篇卷之四十六竟
48-抱朴子外篇卷之四十七
抱朴子外篇卷之四十七
弹襧
抱朴子曰：汉末有襧衡者，年二十有三。孔文举齿过知命，身居九列，文学冠群，少长称誉，名位殊绝，而友衡於布衣，又表荐之於汉朝，以为宜起家作台郎。云惟岳降神，异人并出；目所一见，辄诵於口；耳所瞥闻，不忘於心；性与道合，思若有神。其叹之如此。衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。呼孔融为大儿，呼杨修为小儿，荀彧犹强可与语。过此以往，皆木梗泥偶，似人而无人气，皆酒瓮饭囊耳。百官大会，衡时在坐，忽颦蹙凄怆哀叹忼慨。或讥之曰：英豪乐集，非所叹也。衡顾眄历视稠众而答曰：在此积尸列柩之间，仁人安能不悲乎。曹公尝切齿欲杀之。然复无正有入法应死之罪，又惜有杀儒生之名，乃谪作鼓吏。衡了无悔情耻色，乃缚角於柱，口就吹之，乃有异声，并摇湏艄模闻者不知其一人也。而论更剧，无所顾忌。寻亡走投荆州牧刘表。表欲作书与孙权，讨逆。于时已全据江东，带甲百万，欲结辅车之援，共其距中国。使诸文士立草，尽思而不得，表意乃示衡。衡省之，曰：但欲使孙左右柱刀兄视之者，此可用尔。傥令张子布见此，大辱人也。即摧坏投地，表怅然有怪色，谓衡曰：为了不中芸锄乎，惜之也。索纸笔便更书之。众所作有十余通，衡凡一历视之，而已暗记，书之毕以还表。表以还主，或有录所作之本也，以比校之无一字错，乃各大惊。表乃请衡更作。衡则作成，手不停辍。表甚以为佳，而施用焉。衡骄傲转甚。一州人士，莫不憎恚。而表亦不复堪，欲杀之。或谏以为曹公名为严酷，犹能容忍。衡少有虚名，若一朝杀之，则天下游士莫复拟足於荆楚者也。表遂遣之。衡走到夏口，依将**祖，祖待以上宾。祖大儿*射与衡偕行，过人墓下，俱读碑铭一过而去。久之，射曰：前所视碑文大佳，恨不写也。衡曰：卿存之名耳，我一览尚记之。即为暗书之。末有一字右缺，乃不分明。衡与半字曰：疑此当作某字，恐不审也。射省可。虽#1言行轻人，密顾荣显。是以高游凤林，不能幽翳蒿莱。然修己驳刺，迷而不觉。故开口见憎，举足蹈祸。赍如此之伎俩，亦何理容於天下而得其死哉。犹枭鸣狐嚾，人皆不喜，音响不改，易处何益。许下，人物之海也。文举为之主任，荷之足为至到。於此不安，已可知矣。犹必死之病，俞附越人所无如何；朽木铅铤，班输欧冶所不能匠也。而复走投荆楚间，终陷极害。此乃衡懵蔽之效也。盖欲之而不能得，非能得而弗用者矣。於戏才士，可勿戒哉。嵇生曰：吾所惑者，衡之虚名也；子所论者，衡之实病也。敢不寤寐於指南，投杖於折中乎。
抱朴子外篇卷之四十七竟
#1『虽』原作『难』，据校本改。
49-抱朴子外篇卷之四十八
抱朴子外篇卷之四十八
诘鲍
鲍生敬言，好老、庄之书，治鲍辩之言，以为古者无君，胜於今世。故其着论云：儒者曰，天生需民而树之君，岂其皇天谆谆言亦将欲之者为辞哉。夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然则，隶属役御，由乎争强弱而校愚智，彼苍天果无事也。夫混茫以无名为贵，群生以得意为欢。故剥桂刻漆，非木之愿；拔鹖裂翠，非乌所欲；促促衔乐，非马之性；荷轭运重，非牛之乐。诈巧之萌，必力违真，伐根之生，以饰无用。捕飞禽以供华玩，穿本完之鼻，绊天放之脚，荒非万物并生之意。夫役彼黎烝，养此在官，贵者禄厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜无量，则不如向无死也。让爵辞禄以钓虚名，则不如本无让也。天下逆乱焉，而忠义显矣；六亲不和焉，而孝慈彰矣。曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得，不竞不营，无荣无辱。山无蹊径，泽无舟梁。川谷不通，则不相并兼。士众不聚，则不相攻伐。是高巢不探，深渊不漉。凤鸾栖息於庭宇，龙鳞群游於园池。饥虎可履，虺蛇可执。涉泽而鸥鸟不飞，入林而狐兔不惊。势利不萌，福院不作，干戈不用，城池不设。万物玄同，相忘於道。疫疠不流，民获获考终。纯白在胸，机心不生，含餔而熙，鼓腹而游，其言不华，其行不饰。安得聚敛以夺民财，安得严刑以为坑阱。降及杪季，智用巧生，道德既衰。尊卑有序，繁升降损益之礼，饰绂冕玄*之服，起土木於凌霄，构丹绿於棼撩。倾峻搜宝，泳渊采珠，聚玉如林，不足以极其变；积金成山，不足以瞻其费。澶漫於淫荒之域，而叛其大始之本，去崇日远，背朴弥增。尚贤则民争名，贵货则盗贼起。见可欲则真正之心乱，势利陈则劫夺之涂开。造剡锐之器，长侵割之患。弩恐不劲，甲恐不坚，纡恐不利，g恐不厚。若无凌暴，此皆可弃也。故曰白玉不毁，孰为珪璋；道德不废，安取仁义。使夫桀纣之徒，得燔人，辜谏者，脯诸侯，菹方伯，剖人心，破人胫，穷骄淫之恶，用炮烙之虐。若令斯人并为匹夫，性虽凶奢，安得施之。使彼肆酷恣欲屠割天下，由於为君，故得纵意也。君臣既立，众慝日滋。而欲攘臂乎桎梏之间，愁劳於涂炭之中，人主忧惈於庙堂之上，百姓煎扰乎困苦之中，闲之以礼度，整之以刑罚。是犹辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。
抱朴子难曰：盖闻冲昧既辟，降浊升清，穹隆仰焘，旁泊俯停，乾坤定位，上下以形。远取诸物，则天尊地卑，以着人伦之体；近取诸身，则元首股肱，以表君臣之序。降杀之轨，有自来矣。若夫太极混沌，两仪无质，则未若玄*剖判，七耀垂象，阴阳陶冷，万物群分也。由兹以言，亦知鸟聚兽散，巢栖穴窜，毛血是茹，结草斯服，入无六亲之尊卑，出无阶级之等威，未若庇体广厦，粳梁嘉旨，黼黻绮纨，御冬当暑，明辟往物，良宰匠世，设官分职，宇宙穆如也。贵贱有章，则慕赏畏罚；势齐力均，则争夺靡惮。是以有圣之作，受命自天。或结罟以畋渔，或瞻辰而钻燧，或尝卉以选粒，或构宇以仰蔽。备物致用，去害兴利，百姓欣戴，奉而尊之。君臣之道於是乎生，安有诈愚凌弱之理。三五迭兴，道教遂隆。辩章劝沮，德盛刑清，明良之歌作，荡荡之化成。太阶既平，七*遵度，梧禽激响於朝阳、麟虞觌灵而来出，龟龙吐藻於河湄，景老摛耀於天路，皇风振於九域，凶器戢乎府库。是以礼制则君安，乐作而刑厝也。若夫奢淫狂暴由乎人己，岂必有君便应尔乎。而鲍生独举衰世之罪，不论至治之义。何也？且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。譬夫婴孩智慧未萌，非为知而不为，欲而忍之也。若人与人争草莱之利，家与家讼巢窟之地，上无治枉之官，下有重类之*，则私斗过於公战，木石锐於干戈，交尸布野，流血绛路。久而无君，噍类尽矣。至於扰龙驯凤，河图洛书，或鳞卫申负，或*鱼波涌，或丹禽翔授，或回风三集，皆在有君之世，不出无王之时也。夫祥瑞之征，指发玄极，或以表革命之符，或以彰至治之盛。若令有君不合天意，彼嘉应之来，孰使之哉。子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣；若以无名为高乎，则八卦不当画矣。岂造化有谬，而太吴之暗哉。雅论所尚，唯贵自然。请问夫识母忘父，群生之性也；拜伏之敬，世之未饰也。然性不可任，必尊父焉；饰不可废，必有拜焉。任之废之，子安乎。古者，生无栋宇，死无殡葬，川无舟机之器，陆无车马之用。吞啖*烈，以至殒毙，疾无医术，枉死无限。后世圣人，改而垂之。民到于今赖其厚惠，机巧之利未易败矣。今使子居则反巢穴之陋，死则捐之中野。限水则泳之游之，山行则徒步负戴。弃鼎铉而为生臊之食，废针石而任自然之病。裸以为饰，不用衣裳。逢女为偶，不假行媒。吾子亦将曰：不可也。况於无君乎。若令上世人如木石，玄冰结而不寒，肴粮绝而不饥者，可也。衣食之情，苟在其心，则所争岂必金玉，所竞岂必荣位。橡茅可以生斗讼，藜藿足用致侵夺矣。夫有欲之性，萌於受气之初。厚己之情，着於成形之日。贼杀并兼，起於自然。必也不乱，其理何居。夫明王在上，群后尽规，坐以待旦，昧朝旰食。延诽谤以攻过，责昵属之补察。听舆谣以属省，鉴履尾而夕惕。扬清风以扫秽，厉秋威以肃物。制峻网密，有犯无赦。形戮以惩小罪，九伐以讨大憝。犹惧豺狼之当路，感彝伦之不叙，忧作威之凶家，恐奸亢之害国。故严司鹰扬以弹违，虎臣杖钺於方狱。而狂狡之变，莫世乏之。而命放之，使无所惮，则盗跖将横行以掠杀，而良善端拱以待祸，无主所诉，无强所凭。而冀家为夷齐，人皆柳惠，何异#1负豕而欲无臭，凭河而欲不濡，无辔箤而御奔马，弃施橹而乘轻舟，未见其可也。鲍生又难曰：夫天地之位，二气范物，乐阳则云飞，好阴则川处。敢柔刚以卒性，随四八而化生，各附所安，本无尊卑也。君臣既立，而变化遂滋。夫獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱，有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。壅崇宝货，饰玩台榭，食则方丈，衣则龙章，内聚旷女，外多鳏男。采难得之宝，贵奇怪之物，造无益之器，恣不已之欲。非*非神，财力安出哉。夫谷帛积则民有饥寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿卫有徒食之众，百姓养游手之人。民乏衣食，自给已剧，况加赋敛，重以苦役，下不堪命，且冻且饥，冒法斯滥，於是乎在。王者忧劳於上，台鼎颦顣於下，临深履薄，惧祸之及。恐智勇之不用，故厚爵重禄以诱之；恐奸衅之不虞，故严城深池以备之。而不知禄厚则民匮而臣骄，城严则役重而攻巧。故散鹿台之金，发巨桥之粟，莫不欢然，况乎本不聚金，而不敛民粟乎。休牛桃林，放马华山，载戢干戈，载弃弓矢，犹以为泰，况乎本无*旅，而不战不戍乎。茅茨土阶，弃织拔葵。杂囊为帏，濯裘布被。妾不衣帛，马不秣粟。俭以率物，以为美谈。所谓盗跖分财、取少为让；陆处之鱼，相煦以沬也。夫身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争。操杖攻劫，非人情也。象刑之教，民莫之犯。法令滋彰，盗贼多有。岂彼无利性而此专贪残，盖我清静则民自正，下疲怨则智巧生也。任之自然，犹虑凌暴。劳之不休，夺之无已，田芜仓虚，杼轴之空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱其可得乎。所救祸而祸弥深，峻禁而不止也。关梁所以禁非，而猾吏因之以为非焉。衡量所以检伪，而邪人因之以为伪焉。大臣所以扶危，而奸臣恐主之不危。兵革所以静难，而寇者盗之以为难。此皆有君之所致也。民有所利，则有争心。富贵之家，所利重矣。且夫细民之争，不过小小匹夫校力，亦何所至。无疆土之可贪，无城郭之可利，无金宝之可欲，无权柄之可竞，势不能以合徒众，威不足以驱异人。孰与王赫斯怒，陈师鞠旅，推无雠之民，攻无罪之国，僵尸则动以万计，流血则漂橹丹野。无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦#2，忠良见害於内，黎民暴骨於外。岂徒小小争夺之患邪。至於移父事君，废孝为忠，申令无君亦同有之耳。古之为屋，足以蔽风雨；而今则被以朱紫，饰以金玉。古之为衣，足以掩身形；而今则玄*黼黻，锦绮罗纨。古之为乐，足以定人情；而今则烦乎淫声，惊*伤和。古之饮食，足以充饥虚；而今则焚林漉渊，宰割群生。岂可以事之有过而都绝之乎。若令唐虞在上，稷卨赞事，卑宫薄赋，使民以时。崇节俭之清风，肃玉食之明禁。质素简约者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之。则颂声作而黎庶安矣。何必虑火灾而坏屋室，畏风波而填大川乎。
抱朴子曰：鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。后所答余，文多不能尽载，余抄条其论而牒诘之云。鲍生曰：人君采难得之宝，聚奇怪之物，饰无益之用，厌无已之求。
抱朴子诘曰：请问古今帝王尽采难得之宝，聚奇怪之物乎？有不尔者也。余闻唐尧之为君也，摘金於山。虞舜之禅也，捐壁於谷。疏食菲服，方之监门。其不汔渊剖珠，倾岩刊玉，凿石铄*白之矿，越海裂翡翠之羽，网玳瑁於绝域，掘丹青於□汉，亦可知矣。夫服章无殊，则威重不着；名位不同，则礼物异数。是以周公辩贵贱上下之典式。宫室居处，则有堵雉之限。冠盖旌旗，则有文物之饰。车服器用，则有多少之制。庖厨供羞，则有法膳之品。年凶灾眚，又减撤之。无已之欲，不在有道。子之所云，可以声桀纣之罪，不足以定雅论之证也。鲍生曰：人君后宫三千，岂皆天意。谷帛积则民饥寒矣。
抱朴子请曰：王者妃妾之数，圣人之所制也。圣人与天地合其德者也。其德与天地合，岂徒异哉，夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎。乃所以佐六宫，理阴阳，教肃宗，奉祖庙，秪承大祭供玄紞之服，广本枝之路。且案周典九土之记，及汉氏地理之最，天下女数多於男焉。王者所宗，岂足以逼当娶者哉。姬公思之，似已审矣。帝王帅百僚以藉田，后妃将命妇以蚕识。下及黎庶，农课有限。力佃有赏，怠惰有罚。十一而税，以奉公用。家有备凶之储，国有九年之积。各得顺天分地，不夺其时，调薄役希，民无饥寒，衣食既足，礼让以兴。昔文景之世，百姓务农，家给户丰，官仓之米，至腐赤不可胜计。然而士庶犹侯服鼎食，牛马盖泽。由於赋敛有节，不足损下也。至於季世，官失佃课之制，私务浮末之业。生谷之道不广，而游食之徒滋多。故上下同之，而犯非者众。鲍生乃归咎有君。未若讥采择之过限，刺农课之不实，责牛饮之三千，贬履亩与太半。但使后宫依周礼，租调不横加，斯则可矣，必无君乎。夫一日晏起，则事有失所。即鹿无虞，维入于林中。安可终已，靡所宗统，则君子失所仰，凶人得其志。网疏犹漏，可都无网乎。鲍生曰：人生也衣食已剧，况又加之以收赋，重之以力役。饥寒并至，下不堪命，冒法犯非，於是乎生。
抱朴子请曰：蜘蛛张网，蚤虱不馁。使人智巧役用万物，食口衣身何足剧乎。但患富者无知止之心，贵者有无限之用耳。岂可以一之故，而终身不行。以桀纣之虐，思乎无主也。夫言主事弥张，赋敛之重於往古，民力之疲於末务，饥寒所绿，以讥之可也。而言有役有赋，使国乱者，请问唐虞升平之世，三代有道之时，为无赋役以相供奉，元首股肱躬耕以自给耶。鲍生乃唯知饥寒并至，莫能固穷。独不知衣食并足，而民知荣辱乎。鲍生曰：王者临深履尾。不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也。
抱朴子难曰：审能如此，乃圣主也。王者所病在乎骄奢，贤者不用，用者不贤。夏癸指天曰以自喻，秦始忧万世之同谥，故致倾亡，取笑将来。若能惧危夕惕，广纳规谏，询刍荛以待听，养*发以乞言，何忧机事之有违，何患百揆之不康。夫战兢则彝伦叙，怠荒则奸宄作。岂况无君能无乱乎。鲍生曰：王者钦想奇瑞，引诱幽荒，欲以崇德迈威，厌耀朱服。白雉玉环，何益齐民乎。
抱朴子诘曰：夫王者，德及天则有天瑞，德及地则有地应。若乃景星擒光，以佐望舒之耀；冠日舍采，以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼，此岂卑辞所致，厚币所诱哉。王莽奸猾，包藏祸心，文致太平，诳眩朝野，贶遗外域，使送瑞物。岂可以此谓古皆然乎。夫见盈丈之尾，则知非咫尺之躯；睹寻仞之牙，则知非肤寸之口。故王母之遣使，明其玄化通灵，无远不怀也。越裳之重译，足知惠沾殊方，被无外也。夫绝域不可以力服，蛮貊不可以威摄。自非至治，焉能然哉。何者？鲍生谓为不用。夫周室非乏玉而须王母之环以其为富，非俭膳而渴越裳之雉以充庖也。所以贵之者，诚以斯物为太平。则上无苛虐之*，下无失所之人，娟飞蠕动，咸得其欢。有国之美，孰多於斯。而云不用，无益於齐民。源远体大，固未易见。鲍生之言，不亦宜乎。鲍生曰：人君恐奸衅之不虞，故严城以备之也。
抱朴子诘曰：侯王设险，大易所贵。不审严城何讥焉尔。夫两仪肇辟，万物化生，则邪正存焉尔。夫圣人知凶丑之自然，下愚之难移，犹春阳之不能荣枯朽，炎景之不能铄金石。冶容慢藏，诲淫召盗。故取法乎习坎，备豫於未萌。重门有击柝之警，治戎遏暴客之变。而欲除之，其理何居。兕之角也，凤之距也，天实假之，何必日用哉。蜂虿挟*以卫身，智禽衔芦以扞网。獾曲其穴，以备径至之锋。水牛结阵，以却虎豹之暴。而鲍生欲弃甲冑以进利刀，堕城池以止#3冲锋。若令甲冑既捐而利刀不住，城池既坏而冲锋犹集，公输、墨翟犹不自全，不审吾生计将安出乎。或曰：苟无可欲之物，虽无城池之固，敌亦不来者也。
抱朴子答曰：夫可欲之物，何必金玉。锥刀之末，愚民竞焉。越人之大战，由乎分蚺蛇之不钧。吴楚之反兵，起乎一株之桑叶。饥荒之世，人人相食，素手裸跣。远则甫侯子羔，近则于公释之，探情审罚，剖豪析芒，受戮者吞声而歌德，刖劓者没齿无怨言。此皆非无君之时也。昔有鳏在下而四岳不蔽，明扬仄陋而元凯毕举，或投屠刀而排金门，或释板筑而蹑玉堂，或委刍豢而登卿相，或自亡命而为上将。伯柳达雠人，解狐荐怨家，方回叩头以致士，禽息碎首以推贤，敢问于时，有君不耶？又云田芜廪虚，皆由有君。夫君非塞田之蔓草，臣非耗仓之雀鼠也，其芜其虚，卒由厄运，水旱疫疠，以臻凶荒，岂在赋求，令其然乎。至於八*首食，谓之民天，后稷躬稼，有虞亲耕，丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈。白渠开而斥卤膏壤。邵父起阳陵之陂，而积谷为山。叔敖创期思，而家有腐粟。赵过造三犁之巧，而关右以丰。任延教九真之佃，而黔庶殷饱。此岂无君之时乎。
抱朴子外篇卷之四十八竟
#1『异』原作『毕』，据校本改。
#2『邦』原作『邪』，据校本改。
#3『止』原作『正』，据校本改。
50-抱朴子外篇卷之四十九
抱朴子外篇卷之四十九
知止
抱朴子曰：祸莫大於无足，福无厚乎知止。抱盈居冲者，必全之算也；宴安盛满者，难保之危也。若夫善卷巢、许、管、胡之徒，咸蹈云物以高惊，依龙凤以竦迹，觇韬锋於香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险涂以遐济，故能免詹何之钓缗，可谓善料微景於形外，觌坚冰於未霜，徙薪曲突於方炽之火，纚舟弭檝於冲风之前。瞻九犗而深沈，望密蔚而曾逝，不托巢於苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘，审机识致，凌侪独往，不牵常欲，神参造化，心遗万物，可欲不能蟇介其纯粹，近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然，诚难企及乎绝轨也。徒令知功成身退，虑劳大者不赏，狡兔讫则知猎犬之不用，高鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭韩之明镜，而念抽簪之术；睹越种之暗机，则识金象之贵。若范公泛艘以绝景，薛生逊乱以全洁，二疏投印於方盈，田豫释绂於漏尽。进脱亢悔之咎，退无濡尾之吝，清风足以扬千载之尘，德音足以祛将来之惑，方之陈窦，不亦邈乎。或智小败於谋大，或辕弱折於载重，或独是陷於众非，或尽忠讦於兼会，或唱高算而受晁错之祸，或竭心力而遭吴起之害。故有局高蹐厚，犹不免焉。公旦之放，仲尼之行，贾生逊摈於下土，子长熏骨乎无辜。乐毅平齐，伍员破楚，白起以百胜拓疆，文子以九术霸越，韩信功盖於天下，鲸布灭家以佐命。荣不移晷，辱以及之，不避其祸，岂智者哉。为臣不易，岂将一涂，要而言之，决在择主，我不足赖，其验如此。告退避贤，洁而且安，美名厚实，福莫大焉，能修此术，万未有一。吉凶由人，可勿思乎。逆耳之言，乐之者希。献纳期#1荣，将速身祸。救诙谤其不暇，何信受之可必哉。夫矰缴纷纭则鸳雏徊翮，坑阱充蹊则麟虞敛迹。情不可极，欲不可满。达人以道制情，以计遣欲。为谋者犹宜使忠，况自为荣而不详哉。盖知足者常足也，不知足者无足也。常足者，福之所赴也；无足者，祸之所锺也。生生之厚，杀哉生矣。宋氏引苗，郢人张革，诚欲其快而实速萎裂。知进忘退，斯之以乎。夫荚奔而不止者，鲜不倾坠。凌波而无休者，希不沉溺。弄刃不息者，伤刺之由也。斫击不辍者，缺毁之原也。盈则有损，自然之理。周庙之器，岂欺我哉。故养由之射，行人识以弛弦；东野之御，颜子知其方败。成功之下，未易久处也。夫饮酒者，不必尽乱，而乱者多焉。富贵者，岂其皆危，而危者有焉。智者料事於倚伏之表？伐木於毫末之初，吐高言不於累棋之际，议治裘不於群狐之中。古人佯狂为愚，岂所乐哉，时之宜然，不获已也。亦有深逃而陆遭涛波，幽遁而水被焚烧，若龚胜之绝粒以殒命，李业煎蹙以吞酖。由乎迹之有眹，景之不灭也。若使行如蹈水，身如居阴，动无遣踪可寻，静与无为为一，岂有斯患乎。又况乎揭日月以隐形骸，击建鼓以徇利器者哉。夫值明时则优於济四海，遇险世则劣於保一身。为此永慨，非一士也。吾闻无炽不灭，靡溢不损。焕赫有委灰之兆，春草为秋瘁之端。日中则昃，月盈则蚀，四时之序，成功者退。远取诸物，则构高崇峻之无限，则颓坏惟忧矣；近取诸身，则嘉膳旨酒之不节，则结疾伤性矣。况乎其高概云霄而积之犹不止，其威震人主而加崇又不息者乎。蚊虻堕山，适足翱翔；兕虎之坠，碎而为齏。此言大物不可失所也。且夫正色弹违，直道而行，打扑于纪，不虑雠鄛，则怨深恨积。若舍法容非，属托如响，吐刚茹柔，委曲绳墨，则忠丧败。居此地者，不亦劳乎。是以身名并全者甚希，而折足覆餗者不乏#2也。然而入则兰房窈窕，朱帷组帐，文茵兼舒於华第，艳容粲烂於左右。轻体柔声，清歌妙舞，宋蔡之巧，阳阿之妍，口吐采菱延露之曲，足蹑渌水七盘之节。和音悦耳，冶姿娱心，密宴继集，醽醁不撤。仰登绮阁，俯映清渊，游果林之丹翠，戏蕙圃之芬馥。文鳞瀺灂，采羽颉顽，飞缴堕云鸿，沉纶引鲂鲤。远玲不索而交集，玩弄纷华而自至。出则朱轮耀路，高盖接轸，丹旗云蔚，麾节翕赫，金口嘈献，戈甲璀错。得意托於后乘，嘉旨盈乎属车，穷游观之娱，极畋渔之欢。圣明之誉，满耳而入。谄悦之言，异口同辞，于时眇然，意蔑古人，谓伊、吕、管、晏不足算也。岂觉崇替之相为首尾，哀乐之相为朝暮，肯谢贵盛乞骸骨，背朱门而反丘园哉。若乃圣明在上，大贤赞事，百揆非我则不叙，兆民非我则不济，高而不以危为忧，满而不以溢为虑者，所不论也。
穷达
或问一流之才而或穷或达，其故何也？俊逸絷滞，其有憾乎？
抱朴子答曰：夫器业不异而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也。审时者何怨於沉潜，知命者何恨於卑瘁乎。故沉闾渟钧，精劲之良也，而不以击，则朝菌不能断焉；珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，财瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，暗於别物，不分朱紫#3，不辩菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也；唯以穷者为劣，而不详守道之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外；嵩岱不托地，财不能竦峻极概云宵。兔足因夷涂以骋迅，龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飙而轻戾。四岳不明扬，则有鳏不登庸；叔牙不推贤，则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔，淮阴因萧公以鹰扬。隽生由胜之之谈，曲逆绿无知之荐。元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸。
故能美名垂於帝籍，弘勋着於当世也。汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也必附己者为前，取人也必多*者为决。而附己者不必足进之器也，同乎我故不能遗焉。而多*者不必逸群之才也，信众口故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情。或适彼之英异，而不能平心於至公。於是释铨衡而以疏数为轻重矣，弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵，秉国之钧，黜陟决己褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况於胸中卒有憎独立，疾非*，忌胜己，忽寒素者乎。悲夫，邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计。或抑顿於薮泽，或立朝而非退也。盖修德而道不行，藏器而时不会。或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知。远用不骋於一世，勋泽不加於生民。席上之珍，郁於泥泞。济物之才，终於无施。操筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯。自曩迄今，将有何限，而独悲之，不亦陋哉。瞻径路之远而耻由之，知大道之否而不改之，齐通塞於一涂，付荣辱於自然者，岂怀悒闷於知希，兴永叹於川逝乎。疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。
重言
抱朴子曰：余友人玄怕先生者，齿在志学，固已穷览六略，旁综河雒。昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉，道靡远而不究，言无微而不测。以儒道为城池，以机神为干戈，故谈者莫不望尘而衔璧，文士寓目而格笔。俄而寤智者之不言，觉守一之无咎，意得则齐筌蹄之可弃，道乖则觉唱高而和寡。於是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋颖而如讷韬，修翰於彤管，含金怀玉，抑谧华辩，终日弥夕，或无一言。门人进曰：先生默然，小子胡述，且与庸夫无殊焉。窃谓号锺不鸣则不异於积铜，浮磬息音则未别乎聚石也。玄怕先生答曰：吾特收远名於万代，求知己於将来，岂能竞见知於今日，标格於一时乎。陶甄以盛酒，虽美不见酣。身卑而言高，虽是不见信。徒卷舌而竭声，将何救於流遁。古人六十笑五十九，不远迷复，乃觉有以也。夫玉之坚，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉。且八音九奏，不能无长短之病。养由百发，不能止将有一矢之疏。玩凭河者，数溺於水；好剧谈者，多漏於口。伯牙谨於操弦，故终无烦手之累；儒者敬其辞令，故无枢机之辱。浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言，论广修坚白无用之说，讼诸子非圣过正之书。损教益惑，谓之深远。委弃正经，竞治邪学。或与暗见者较唇吻之胜负，为不识者吐清商之谈。对非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐於木梗之侧，陈玄*於土偶之前哉。徒口枯气乏，椎杭抵掌，斤斧缺坏而盘节不破，勃然战色而乖忤愈远。致令恚容表颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间。既玷之谬，不可救磨，未若希声以全大音，约说以俟识者矣。
抱朴子外篇卷之四十九竟
#1『期』原作『斯』，据校本改。
#2『乏』原作『之』，据校本改。
#3『紫』原作『案』，据校本改。
51-抱朴子外篇卷之五十
抱朴子外篇卷之五十
自叙
抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓焉。洪曩徂为荆州刺史。王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归。与东郡太守翟义共起兵，将以诛莽，为莽所败。遇赦免祸，遂称疾自绝於世。莽以君宗强，虑终有变，乃徙君於琅琊。君之子浦庐，起兵以佐光武，有大功。光武践祚，以庐为车骑，又迁骠骑大将*，封下邳僮县侯，食邑五千户。开国初，侯之弟文，随侯征讨，屡有大捷。侯比上书文为讼功。而官以文私从兄行，无*名，遂不为论。侯曰：弟与我同冒矢#1石，疮痍周身，伤失右眼，不得尺寸之报，吾乃重金累紫，何心以安。乃自表乞转封於弟。书至上请报，汉朝欲成君高义，故特听焉。文辞不获已，受爵即弟，为骠骑营，立宅舍於博望里，于今基兆石础存焉。又分割租秩以供奉吏士，给如二君焉。骠骑殷勤止之而不从。骠骑曰：此更烦役国人，何以为让。乃托他行，遂南渡江而家于句容。子弟躬耕，以典籍自娱。又累使奉迎骠骑，骠骑终不还。又令人守护博望宅舍，以冀骠骑之反，至于累世无居之者。洪祖父学无不涉，究测精微。文艺之高，一时莫伦。有经国史才。仕吴，历宰海盐、临安、山阴三县；入为吏部侍郎、御史中丞，卢陵太守，吏部尚书，太子少傅，中书，大鸿胪，侍中，光禄勋，辅吴将*；封吴寿县侯。洪父以孝友闻，行为士表。方册所载，罔不穷览。仕吴，五官郎中正，建城、南昌二县令，中书郎，廷尉，平中护*。拜会稽太守，未辞而晋*顺流，西境不守。博简秉文经武之才，朝野之论，佥然推君。於是转为五郡赴警。大都督给亲兵五千，总统征*，戍遏疆场。天之所怀，人不能支。故主钦若九有同实，君以故官赴除郎中。稍迁至太中太夫。历位大中肐乡令，县户二万，举州最治。德化尤异，恩洽刑清。野有颂声，路无奸迹。不佃公田，越界如市。秋毫之赠，不入于门。纸笔之用，皆出私财。刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，发诏见用为吴王郎中令。正色弼违，进可替不，举善弹枉，*国肃雍。迁邵陵太守，卒於官。洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背。夙失庭训，饥寒困瘁。躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。又累遭兵火，先人典籍荡尽。农隙之暇无所读，乃负笈徒步行借。又卒於一家少得全部之书，益破功，日伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写反覆有字，人鲜能读也。年十六，始读孝经、论语、诗、易。贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通。但贪广览，於众书乃无不暗诵精持。曾所披涉，自正经、诸史、百家之言，下至短杂文章，近万卷。既性暗善忘，又少文，意志不专，所识者甚薄，亦不兔惑，而着述时犹得有所引用。竟不成纯儒，不中为传授之师。其河雒图纬，一视便止，不得留意也。不喜星书及算术、九宫、三棋、太一、飞符之属，了不从焉，由其苦人而少气味也。晚学风角望气、三元遁甲、六壬太一之法，粗知其旨，又不研精。亦计此辈率是为人用之事，同出身情，无急以此自劳役，不如省子书之有益，遂又废焉。案别录、艺文志众有万三千二百九十九卷。而魏代以来，群文滋长，倍於往者。乃自知所未见之多也。江表书籍，通同不具。昔故诣京师索奇异，而正值大乱，半道而还，每具叹恨。今齿近不惑，素志衰颓。但念损之又损，为乎无为，偶耕薮泽，苟存性命耳。博涉之业，於是日沮矣。洪之为人也，而呆野，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴缕，而或不耻焉。俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或身促而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪其於守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然，故邦人咸称之为抱朴之士。是以供着书，因以自号焉。洪禀性尪羸，兼之多疾。贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末，交游过差，故遂抚笔闲居，守静荜门而无趋所之从。至於权毫之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿，荆棘丛於庭宇，蓬莠塞乎阶溜，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不怒其乏役也。不晓谒，以故初不修见官长。至於吊大丧，省困疾，乃心欲自勉，强令无不必至。而居疾少揵，恒复不周，每见讥责於论者，洪引咎而不恤也。意苟无余，而病使心违，顾不媿己而已，亦何理於人之不见亮乎。唯明鉴之士，乃恕其信抱朴，非以养高也。世人多慕豫亲之好，推暗至之密，洪以为知人甚未易，上圣之所难，浮杂之交，口合神疕，无益有损。虽不能如朱公叔一切绝之，且必须清澄详悉，乃处意焉。又为此见憎者甚众而不改也。驰逐苟达，侧立势门者，又共疾洪之异於己而见疵毁，谓洪为傲物轻俗。而洪之为人，信心而行，毁誉皆之於不闻，至患近人，或恃其所长而轻人所短。洪忝为儒者之末，每与人言，常度其所知而论之，不强引之以造彼所不闻也。及与学士有所辩识，每举纲领。若值惜短，难解心义#2，但粗说意之与向，使足以发寤而已。不致苦理，使彼率不待自还也。彼静心者，存详而思之，则多自觉而得之者焉。度不与言者，虽或有问，常辞以不知，以兔辞费之过也。洪性深不好于烦官长。自少及长，曾救知己之抑者数人。不得有言於在位者，然其人皆不知洪之恤也。不忍见其陷於非理，密自营之耳。其余虽亲至者，在事秉势，与洪无惜者，终不以片言半字少累之也。至於粮用穷匮，急合汤药，则换求朋类，或见济亦不让也。受人之施，必皆久久渐有以报之，不令觉也。非类则不妄受其馈致焉。洪所食有旬日之储，则分以济人之乏。若殊自不足，亦不割己也。不为皎皎之细行，不治察察之小廉，村里凡人之谓良守善者。用时或赍酒肴候洪，虽非俦匹亦不拒也。后有以答之，亦不登时也。洪尝谓史云不食於昆弟，华生治洁於昵客，盖邀名之伪行，非廊庙之远量也。洪尤疾无义之人，不勤农桑之本业，而慕非义之奸利。持乡论者，则卖选举以取谢。有威势者，则解符疏以索财。或有罪人之赂，或枉有理之家。或为逋逃之薮，而飨亡命之人。或挟使民丁，妨以公役。或强收钱物，以求贵价。或占锢市肆，夺百姓之利。或割人田地，劫孤弱之业。悦恫官府之间，以窥掊克之益，内以夸妻妾，外以钓名位。其如此者，不与交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏绝，故巷无车马之迹，堂无异志之宾，庭可设雀罗而几筵积尘焉。洪自有识逮以将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已。其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。贵人时或问官吏民，甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由比颇见讥责，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分。而洪终不敢改也。每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格，见誉者自谓己分未必信德也，见侵者则恨之入骨剧於血雠。洪益己为戒，遂不复言及士人矣。虽门宗子弟，其称两皆以付邦族，不为轻乎其价数也。或以讥洪，洪答曰：我身在我者也，法当易知。设令有人问我，使自比古人及同时，令我自求辈，则我实不能自知可与谁为匹也，况非我安可为取评定之耶？汉末俗弊，朋*分部。许子将之徒，以口舌取戒，争讼论议，门宗成雠。故汝南人士无复定价，而有月旦之评。魏武帝深亦疾之，欲取其首。尔乃奔波亡走，殆至屠灭。前鉴不远，可以得师矣。且人之未易知也，虽父兄不比尽子弟也。同乎我者遽是乎，异於我者遽非乎。或有始无卒，唐尧、公旦、仲尼、季札，皆有不全得之恨，无以近人信其喽喽管见荧烛之明，而轻人评物，是皆卖彼上圣大贤乎。昔大安中，石冰作乱，六州之地，柯镇业靡、违正*逆。义*大都督邀洪为将兵都尉，累见敦迫。既桑梓恐虏，祸深忧大，古人有急疾之义，又畏*法，不敢任志，遂募合数百人，与诸*旅进。曾攻贼之别将，破之日，钱帛山积，珍玩蔽地，诸*莫不放兵收拾财物，继毂连檐。洪独约令所领，不得妄离行阵；士有摭得众者，洪即斩之以徇。於是无敢委杖。而果有伏贼数百，出荡诸*。诸*悉发，无部队皆人马负重，无复战心，遂致惊乱，死伤狼籍，殆欲不振。独洪*整齐毂张，无所损伤，以救诸*之大崩，洪有力焉。后别战斩贼小帅，多获甲首，而献捷幕府，於是大都督加洪伏波将*。例给布百疋，诸将多封闭之，或送还家；而洪分赐将士及施知故之贫者，余之十匹又径以市肉酤酒以飨将吏。于时窃擅一日之美谈焉。事平，洪投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书，了不论战功。窃慕鲁连不受聊城之金，包胥不纳存楚之赏，成功不处之义焉。正遇上国大乱，北道不通。而陈敏又反於江东，归涂隔塞。会有故人#3谯国嵇居道见用为广州刺史，乃表#4请洪为参*。虽非所乐，然利可避地於南，故黾勉就焉。见遣，先行催兵，而居道於后遇害，遂停广州。频为节将见邀用，皆不就。永惟富贵可以渐得而不可顿合，其间屑屑，亦足以劳人。且荣位势利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华须臾凋落。得之不喜，失之安悲。悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为也。且自度性笃嫩而才至短，以笃嫩而御短才，虽翕肩屈膝，趋走风尘，犹必不办，大致名位而免患累，况不能乎。未若修松乔之道，在我而已，不由於人焉。将登名山，服食养性，非有废也。事不兼济，自不绝弃世务，则曷绿修习玄静哉。且知之诚难，亦不得惜问而与人议也。是以车马之迹，不经贵世之城；片字之书，不交在位之家。又士林之中，虽不可出，而见造之宾，意不能拒。妨人所作，不得专一，乃叹曰：山林之中无道也。而古之修道者必入山林者，诚欲以违远讙哗，使心不乱也。今将遂本志，委桑梓，适嵩岳，以寻方平梁公之轨，先所作子书内外篇。幸已用功夫，聊复撰次，以示将来云尔。洪年十五六时，所作诗赋杂文当时自谓可行。至于弱冠，更详省之，殊多不称意。天才未必为增也。直所览差广，而觉妍媸之别。於是大有所制，弃十不存一。今除所作子书，但杂尚余百所卷，犹未尽损益之理，而多惨愤，不遑复料护之。他人文成，乎便快意。余才钝思迟，实不能示。作文章每一更字，辄自转胜。但患嫩，又所作多不能数省之耳。洪年二十余，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言、乃草创子书。会遇兵乱，流离播越，有所亡失，连在道路，不复投笔十余年。至建武中，乃定凡着内篇二十卷，外篇五十卷，碑、颂、诗、赋百卷，*书、檄、移、章、表、笺记三十卷。又撰俗所不列者为神仙传十卷，又撰高上不仕者为隐逸传十卷，又抄五经、七史，百家之言，兵事、方伎、短杂、奇要三百一十卷，别有目录。其内篇言神仙、方药、*怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失、世事臧否，属儒家。洪见魏文帝典目自叙，未及弹棋、击剑之事，有意於略说所知。而实不数少所便能，不可虚自称扬，今将具言，所不闲焉。洪体钝性驽，寡所玩好。自总发垂髻，又掷瓦手搏不及儿童之群。未曾斗鸡鹜，走狗马，见人传戏了不目眄。或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡。是以至今不知棋局上有几道樗蒲齿名，亦念此辈末伎，乱意思而妨日月，在位有损*事，儒者则废讲诵，凡民则忘稼穑，商人则失贝财。至於胜负未分，交争都市，心热於中，颜愁於外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝。作戒百代，其鉴明矣。每观戏者、惭恚交集。手足相及，丑詈相加，绝交坏友，往往有焉。怨不在大亦不在小，多召悔敚不足为也。仲尼虽有昼寝之戒，以洪较之，洪实未许其贤於昼寝。何者？昼寝但无益，而未有怨恨之忧，斗讼之变。圣者犹韦编三绝，以勤经业。凡才近人，安得兼修，惟诸戏尽不如示一尺之书。故因本不喜而不为，盖此俗人所亲焉。少尝学射，但力少不能挽强若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以御冠辟劫及取鸟兽，是以习之。昔在*旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马，遂以得免死。又曾受刀楯及单刀双戟，皆有口诀要术以待取人。乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便以可当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学，知之譬如麟角凤距，何必用之，此已往未之或知。洪少有定志，决不出身。每览巢、许、子州、北人、石户、二姜、两袁、法真、子龙之传，当废书前席，慕其为人。念精治五经，着一部子书，令后世知其为文儒而已。后州郡及车骑大将*辟，皆不就。荐名琅琊王丞相府。昔起义兵，贼平之后，了不修名诣府论功主者，永无赏报之冀。晋王应天顺人，拨乱反正，结皇纲於垂绝，修宗庙之废祀，念先朝之滞赏，并无报以劝来。洪随例就彼，庚寅，诏书赐爵关中侯，食句容之邑二百户。窃诏讨贼以救桑梓，劳不足录，金紫之命，非其始愿。本欲远慕鲁连，近引田畴，上书固辞，以遂微志。逼有大例，同不见许。昔仲由让应受之赐，而沮为善。丑虏未夷，天下多事，国家方欲明赏必罚，以彰宪典，小子岂敢苟洁区区之懦志，而距弘通之大制。故遂息意，而恭承诏命焉。洪既着自叙之篇，或人难曰：昔王充年在耳顺，道穷望绝，惧身名之偕灭，故自纪终篇。先生以始立之盛，值乎有道之运，方将解申公之束帛，登枚生之蒲轮，耀藻九五，绝声昆吾，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。洪答曰：夫二仪弥邈，而人居若寓。以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁。类春华之暂荣，未改旬而凋坠。虽飞飙之经霄，激电之乍照，未必速也。夫期颐犹奔星之腾炯，*发如激箭之过隙，死或未明而殒箨，逆秋而零瘁者哉。故项子有含穗之叹，扬鸟有夙折之哀。历览远古，逸伦之士或以文艺而龙跃，或以武功而虎踞，高勋着於盟府，德音被乎管弦，形器虽沈铄於渊壤，美谈飘飖而日载。故虽千百代，犹穆如也。余以庸陋，沉抑婆娑，用不合时，行舛於世，发音则响与俗乖，抗足则迹与众迕。内无金张之援，外乏弹冠之友。循涂虽坦，而足无骐驎；六虚虽旷，而翼#5非大鹏。上不能鹰扬匡国，下无显亲垂名，名不寄於良史，声不附乎锺鼎，故因着述之余，而为自叙之篇。虽无补於穷达，亦赖将来之有述焉。
抱朴子外篇卷之五十竟
#1『矢』原作『天』，据校本改。
#2『义』原作『家』，据校本改。
#3『人』原作『又』，据校本改。
#4『表』原作『衣』，据校本改。
#5『翼』原作『异』，据校本改。
靈善道觀
