最好的白癜风医院在哪里 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html*庭坚（年-年），字鲁直，号山谷道人、涪翁。洪州分宁（江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（*庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏*”。书法独树一格，*庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为“宋四家”。
*庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出，形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法，对后世产生很大影响。
*庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。学书尤为推崇王羲之《兰亭序》。其有一首赞颂杨凝式的诗可以说明他对《兰亭序》习练体会之深：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”这其中不能没有其对王羲之书法学习的深悟。宋*庭坚跋苏轼*州寒食诗*庭坚在上溯晋唐、学习前人经典书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，可以说*庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。*庭坚作为“苏门四学士”之一，不能不受苏轼书风的影响。在*庭坚书论中，评东坡书颇多，且多为推崇备至者。苏东坡不仅是*庭坚文学上的老师和提携者，而且也是其书法的学习榜样。在*庭坚题跋中，即反映出*庭坚从苏轼处学习书法的一些消息，如：“予与东坡俱学颜平原。然予手拙，终不近。”又如：“东坡此帖，甚似虞世南公主墓铭草。余尝评东坡善书乃其天性。往尝于东坡见手泽二囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。又尝为余临一卷鲁公帖，凡二十纸，皆得六七，殆非学所能到。”*庭坚与苏轼相差八岁，二人交谊师友之间。从*庭坚的手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等，都明显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调，唯嫌生涩，未有苏书圃熟也。而*庭坚以禅悟书当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》，笔意极似*庭坚，特别是其末尾数字，从容娴雅，行笔松缓，几若*庭坚代笔。*庭坚《自书松风阁诗卷》*庭坚行楷大字书风的形成当为其于京口见断崖《瘗鹤铭》之后并不断师法孳乳而自成家法的。*庭坚师《瘗鹤铭》有一个误会，即他把《瘗鹤铭》看做右*所书，且深信不疑，故而倾力揣摩师习。不过也算是歪打正着，这倒促进了*庭坚长枪大戟、绵劲迟涩书风的形成。从客观上看，*庭坚与苏东坡是中国书法史上早于清代八百年超越唐代书风的笼罩而远溯先唐碑版或者说进行碑帖结合的书家。对于苏轼书风形成的渊源，只要把其代表作《寒食诗帖》与洛阳《龙门二十品》作比较，即可得出明确答案。*庭坚则明确标榜师法《瘗鹤铭》。《松风阁诗帖》是*庭坚晚年作品，*庭坚一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。这件书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，像是船夫摇桨用力的样子。不论收笔、转笔，都是楷书的笔法，下笔平和沉稳，变化非常含蓄，轻顿慢提，婀娜稳厚，意韵十足。在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中不免激动，笔力特别凝重，结字也更加倾侧，是尚意书风的典型，其风神洒荡，意韵十足，堪称行书之精品。被称天下十大行书之一，排第九。用笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，以“画竹法作书”给人以沉着痛快的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨，如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂，其个性特点十分显著。《经伏波神祠诗》，行书墨迹，纸本，46行，每行字数不一，共字。原迹现存日本。此诗帖，洋洋数十行，挥洒自如，笔笔精到，气势开张，结体舒展，范成大评：“山谷晚年书法大成，如此帖毫发无遗恨矣，心手，笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和的境况下的经意之作，具有*庭坚书法艺术的特点，是*庭坚晚年的得意之作。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而*庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。苏轼以周越书为“险劣”，米芾则评周越书为“气势雄健而锋刃交加”。*庭坚后来在一则论书语中道出了其书法及书学思想成熟后对周越书法的看法：“王著临《兰亭》、《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千文》，皆妙绝，同时极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。盖美而病韵者，王著；劲而病韵者，周越——皆渠侬胸次之罪，非学者不力也。”无疑，*庭坚对草书笔法的深刻认识和掌握，当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”的。他在《跋此君轩诗》中写道：“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。”*庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟。除其上述“于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拔棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔”外，他还有一段自道可说明因缘：“余寓居开元寺夕怡思堂。坐见江山。每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧皆倚而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也。”张旭、怀素作草皆以醉酒进入非理性忘我迷狂状态，纵笼挥洒，往往变幻莫测、出神入化。*庭坚不饮酒，其作草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能大开大合，聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。*庭坚所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者。也正由此，*庭坚开创出了中国草书的又一新境。*庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。宋*庭坚跋苏轼*州寒食诗（局部）宋*庭坚行书惟清道人帖宋*庭坚行书惟清道人帖（局部）*庭坚《苦笋赋》台北故宫博物院藏*庭坚《苦笋赋》（局部）*庭坚《苦笋赋》（局部）*庭坚《苦笋赋》（局部）*庭坚《苦笋赋》（局部）*庭坚寒山子庞居士诗帖（全卷）*庭坚寒山子庞居士诗帖（局部）*庭坚《自书松风阁诗卷》*庭坚《自书松风阁诗卷》局部*庭坚《自书松风阁诗卷》局部宋*庭坚梨花诗宋*庭坚梨花诗（局部）*庭坚尺牍*庭坚尺牍（局部）*庭坚《教审帖》（又称《读书绿荫帖》、《与立之承奉书》）*庭坚《李公麟"五马图"跋语》行书纸本27×19.8cm元祐五年(年)*庭坚《藏镪帖》（又名《致明叔同年尺牍》）纸本行书28.5×20.5cm台北故宫博物院藏*庭坚《山预帖》纸本行书31.2×26.8cm台北故宫博物院藏*庭坚《惟清道人帖》纸本行书北京故宫博物院藏*庭坚《雪寒帖》（又称《致明叔同年尺牍》）纸本行书28.8×17.5cm台北故宫博物院藏*庭坚《糟姜帖》（又称《承惠帖》）*庭坚《糟姜帖》（局部）*庭坚《致天民知命大主薄书》行书局部*庭坚《致天民知命大主薄书》局部*庭坚《致无咎通判学士帖》（《南康帖》）行书台北故宫博物院藏局部*庭坚《致无咎通判学士帖》（《南康帖》）行书台北故宫博物院藏局部*庭坚《致无咎通判学士帖》（《南康帖》）行书台北故宫博物院藏局部*庭坚《致雲夫七弟尺牍》纸本行书局部*庭坚《致雲夫七弟尺牍》纸本行书局部行书小子相帖纸本纵31.3厘米横33.3厘米上海博物馆藏《庞居士寒山子诗》纸本卷29.1x.8cm台北故宫博物院藏《行书华严经疏卷》花绫25.1×cm上海博物馆藏*庭坚《自书松风阁诗卷》（全卷）
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