*庭坚在《以右*书数种赠丘十四》诗中写道：“随人作计终後人，自成一家始逼真。”在其它诗文中，也多次提及此二句，应该说“自成一家”是他一贯的书法主张。放置大的时代背景下，意为宋代应有与唐代不同的“自成一家”的时代书风。??山谷书法早年师从周越，得其劲疾之长，但自觉锋芒太露，故二十年抖擞，俗气不脱。中年取法张旭、怀素，又学颜鲁公、杨凝式，尤其得力於“大字之祖”《瘗鹤铭》之神韵方始自成家法。
明代沈周曾在*庭坚书《李白忆旧游诗》後所写的跋语云：*庭坚晚年谪居涪陵时，於石扬休家见到怀素《自叙》真迹，“纵观不已，顿觉超异”。自谓“绍圣甲戌，在*龙中，忽得草书三昧”①(《书自作草後》,53页)。被贬戎州时，於僰道舟中观艄公荡桨，群丁拔棹，顿悟用笔之法，书艺大进。他身处蛮荒之地，“年衰病侵，百事不进，惟觉书字倍倍增胜”，他的书法在晚年达到了出神入化、炉火纯青的境地，主要成就则在行书、草书两方面。
在行书上他已突破二王、鲁公之樊篱，有自己之风神面貌，点画间：横画斜侧而长，竖画曲而有力，撇捺尽力伸展；结构受《瘗鹤铭》和柳公权楷书的影响，中宫收紧，长笔四展，呈辐射状；章法上，一幅之中，有的倾右，有的倾左，有的侧而若正，有的正而若侧，整幅字看起来，给人以纵伸横溢、舒展大度的美感。其行书代表作品有《松风阁诗卷》、《经伏波神祠诗》、《范滂传》等。
*庭坚《书法十二条屏》水墨纸本立轴尺寸：37×36.5cm。
《行书十二条屏》，墨迹本，纸本立轴。此诗卷字大如手掌，笔画如长枪大戟，结字如奇峰危耸，充分表现了*庭坚大字行书的风格，结体和用笔极近山谷代表作《经伏波神祠诗》卷，《经伏波神祠诗》，墨迹本。建中靖国元年()*庭坚书於荆州，大字行书，亦是他的大字行书代表作，真迹现存日本。其实这里值得指出的一点是尽管多数时候我们常常把*的这种大字风格归为行书范畴，但是历代书论学者也一直把这种风格定位在大字行楷。并且对於他这种风格有一点常为学界忽视：即*庭坚清癯瘦劲、戛戛独造的大字行楷书是其晚年才有的风格。绍圣年之前，他的行楷书经历了一个由褊肥宽绰向瘦劲修长转变的过程。这一过程从他存世的作品中可以看得非常清楚。另一册《行书李白诗册页》，墨迹本，绢本册页。此册页作於元祐四年()，从风格和创作时间来看此册页属於山谷早期取法鲁公时期并向个人书风过度时期的作品，书作整体用笔虽比较放逸，但其中结字宽绰、笔画首尾提按相对分明等特点还是不难清楚的流露出颜字的根底。
最典型反映山谷颜字功力的早期代表作则要数《水头镬铭》。该铭为元祐二年()山谷为汴梁法云寺所作。元祐二年，寺内建大水镬(盛水的缸)，山谷应法秀法师之邀作铭文并书写。此作字形结体、笔法甚至章法布局均来自於颜，字字谨慎沉着，又气势如虹，笔势灵动。就作品的整体气息来看，与颜书只在似与不似之间。
而作於元祐三年()的《薄酒丑妇歌》，是山谷在对颜字研习达到较高规模後，从而转入变法求新的过程：笔画由粗润变细挺，结字由方正宽绰变修长紧束，晚年书风中的放逸开张的风格初露端倪。所以我们可以顺理成章的推论《行书李白诗册页》是作於这一重要转型时期的作品，有较高的审美价值。